“还不是那传言闹得，自从我们两人考入宁州一宗后，什么传言都有，县里不都说咱这里人杰地灵风水好吗，结果这个修士就信以为真了！”
“他娘的，这种传言也有人信，亏他还是修真之人！”
见堂哥愤愤不平，张有为也无奈叹口气。
如今最重要的，还是将这驾驭操控炼尸的术法学一学，虽然破开禁制也能将它挖出来，可难免损坏众多坟墓，还是让它自己爬出来稳妥些。
况且一旦将其挖出来，难免又要将其躯体打散才能抓住，到时候又得重新养尸，这样做实在是不划算。
此事定下，二人便叫了猴子一起下山去。
吃过饭后，张有为告知父母自己要去山上修炼术法，可能连续几天都待在山上，之后便带着大黄留在山里。
坐在山顶，张有为拿出书册和一张纸，书册自然是《地元五行炼尸诀》，纸张则是苍云观主留下的炼尸之法，两相对照印证，二者各有千秋。
相对威力来说，这《地元五行炼尸诀》威力更大些，尤其是将金木水火土五种炼尸全部炼制出，配合使用更是绝妙，最重要的是，这地元五尸是可以不断吸取天地元素提升实力的。
相对这《地元五行炼尸诀》，苍云观主的炼尸养尸术法就普通了些，但里面一项秘术却让张有为眼前一亮。
寻常炼尸，因为都是以尸体为主材料，需要不停吸纳尸气壮大尸身，而尸气与活物相冲，也会吸纳活物生机，这也是寻常炼尸以及鬼物一类的攻击手段。
即使这地元五行尸，在吸纳天地元素的同时，也无法隔绝其尸气，因此会对靠近它的活物造成影响。
就像此时张有为丹室内的金元尸头盖骨，不停往外散发着尸气，若不是张有为使用法力将其包裹隔绝，难免会沾染尸气。
还有山中那具土尸，周围山鼠鸟雀纷纷丧命，也是这个原因。
而苍云观主的炼尸术法中，有一项隔绝尸气的秘术，让尸气内敛尸身之中，就像给炼尸穿体表加了一道屏障，控制尸气外泄。
这样一来，如果需要用炼尸对敌，便可以撤去这道屏障，而平时养尸之时，就加上这道屏障，防止尸气外泄对凡人造成误伤。
分出一道精神力探查墓碑处，防止那土元尸破禁而出，同时也防止有人上山，然后张有为便翻开《地元五行炼尸诀》，一遍遍诵读观想。
这法诀并不难懂，最难的其实还是炼制五尸，需要的尸身、材料都是难寻之物，以至于一想到那具被自己彻底摧毁的水元尸，张有为就觉得肉疼。
心念思修法诀，维持灵台清明，张有为调用灵台中丝丝法力，按照书册中法印凝聚之法凝聚控尸法印，先后失败七次，再第八次时才算是把法印凝聚出来。
法印飘于眼前，和大多思修术法一样，都呈金黄之色，而后张有为划破手指，引自身精血融入法印，就见金黄法印渐渐变红，最后甚至呈现黑红之色，散发出淡淡血腥气，看起来诡秘无比。
待法印整个都变成黑红之色后，张有为再次使用思修神通，就见灵台中忽然一震，一粒粒黑点从额头飘荡而出，这些黑点宛如尘埃，被金色灵气包裹，也被融入那法印之中，随着黑点不停飞出融入，那法印最后成为黑色，一股煞气显露而出。
而随着黑点飞出灵台，灵台之中，原本宛如灰尘般的黑色颗粒顿时少了一些，如被擦拭的镜子一般有些明亮起来。
数千年轻，神秀法师留下一首禅诗：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首禅诗说得便是思修术法之妙用。
人生于世间，是世间情感最复杂的生灵，最易沾染业力。即使再淡薄良善之人，也有七情六欲，有贪、嗔、痴、恨、爱、恶、欲，会喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
而种种负面情感，会化作一粒粒尘埃，使得灵台蒙尘。
而相比凡人，修真之人沾染业力更甚，而思修术法，便是一种明心见性的术法。
虽然有慧能法师留下更被人称道的另一首禅诗：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
然而世间多俗人，能达到慧能法师这种心境的人寥寥无几，即使突破回首境抛却七情六欲的大能修士，对于长生也有极大的痴念。
世间更多的都是灵台蒙尘之人，需要时时拂拭自省。
张有为自认不曾为恶，然而他想变强、想赚钱，会愤怒、会伤心，这些都会变成灵台中的尘埃，而更会影响灵台清明的，是他也会杀人，每杀掉一人，都会变成一点点煞气，在灵台之中潜生暗长。而思修术法之所以说能防止人入魔，便是因为其对这种尘埃和煞气的压制之力。
所以凡人念佛，修士修佛。
牵引煞气凝入法印中后，张有为引动天地之中金元素朝法印汇聚，直到法印又变回赤金之色，这道控尸法印才算完成，而此时已经日落西山。
拿出一颗丹药吞服而下，张有为将那具金色棺材召出丹室，随后打开棺材，将其中那赤金色的头盖骨摄了出来。
头盖骨被灵力裹着，不断散发出尸气，似乎要将那灵力侵染，若不是张有为持续不断输入法力压制，只怕那尸气真就透了出来。
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