“什么意思？”叶枫刚想询问，阿香忽然晕倒了过去，同时那贰负神已经顶着天雷爬上来了。
“仙儿姐，烟儿！”叶枫喊了一声，杜仙儿拉弓射那贰负神，而裴烟儿这是化周围可以化成流体的东西变成水箭射向贰负神。
叶枫抱起阿香，掐着她的人中同时输送罡气。
尔后悠悠转醒，但是却依旧在七窍流血，叶枫皱了皱眉：“你刚才说的是什么意思？”
“刚才……叶哥哥，我说什么不好的话了吗？”阿香一脸的奇怪。
“波旬之命，末法时代，众人皆苦，修罗降世……”
叶枫喃喃着这句话，开始和自己所知道的佛法知识开始联系。
末法时代这句话，很多小说和作品当中都提到过，而最早提出这句话的，就是魔王波旬。
魔王波旬是佛教经典中最强的一位反派角色了，此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱他们修炼。
而末法时代这个词汇，则是出自一个故事：
释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：
“你度了那么多人了，可以涅磐了。”
佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”
魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬？”
佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
佛说：“我有僧宝留世。”
魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到你末法时期，你法运衰时，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”
释迦牟尼佛听闻，便是流下了眼泪
释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；再五百年为理法时期，再五百年为相法时期，再往后就是末法时期。
而现在，正是末法时代。
末法时期一千年，再转法自然。
据佛教经典大乘同性经卷下、大乘法苑义林章卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
五祖弘忍传心法和衣钵与六祖慧能时说：“衣钵传到你这一代，就不用往下传了，那个时候是到了末法时期，闻佛者不少，真修者凤毛麟角。”
而这件事，真的成了应验，这末法时代不仅仅是佛教的末法时代，同样也是道教的末法时代。
现在假和尚和假道士有了多少？叶枫下山之后，已经碰上了数个，而自己身边的胖子，也是从假道士转过来的。
现在这个时代，对佛法实际修、行、证的人非常稀有，佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；
正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”；
名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。
现在佛教彻底作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托之用，倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。
这些都是佛教本来意义的沦落；远离了解脱道与菩提道。
如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。
各种邪教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世界末日”“天灾人祸”等言论笼罩愚迷众生。
反正诸如此类，叶枫小的时候，霁尘子曾带他上过几次五台山，每次和那里的住持聊起这个，那老住持便会垂泪，叶枫当时不懂，现在想想，的确是挺悲哀的一件事。
波旬之命，末法时代，都好理解。
众人皆苦，这句话像是佛教中常念叨的一句，而那修罗出世，又是什么意思？
难道……这古格银眼底下压着的，是魔王波旬手下的阿修罗？
想到这，叶枫浑身打了个寒颤，这尼玛要是真的，怎么打！
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