叶安不认为东京城会发生什么动荡，这个时代的舆论环境还是相当不错的，终宋一朝都没有发生过大规模的文字狱，就算是最严重的乌台诗案也并没有要了苏轼的性命，而只是被发配黄州并且还担任了团练副使。
这对文人来说是被贬，但相对于平民百姓来说却还是高不可攀的官身，还有东山再起的机会。
宋时的文字狱大多是针对官员士大夫的，对于平民百姓却极少在意，就算是有人嚣张的要当皇帝，也会被真正的君王当作一个偶尔解闷的笑话来看待，并不会真的株连九族。
皇家不会因为民间的舆论而下旨严查，更不会以此为由缉捕百姓；就算是有风闻言事之权的御史也不会当回事。
一个人说可以风闻言事，但所有人都在传的时候便是法不责众，哪个御史敢得罪东京城中的所有百姓？
乌台的御史们恨不得出门的时候个个君子模样，平易近人的很，甚至愿意放下身段与百姓亲近，因为他们对名声的看重超过了一切，否则如何在御史之位上坐稳？
整个东京城都在传赵祯生母之事，叶安在出门上朝的路上便听到信陵坊的坊众在小声讨论，一开始他还并不当一回事，可渐渐的他在这些言论中听到了关于囚禁，谋杀，利用……
牛车中的叶安紧蹙眉头，显然这是有心人传播出来，为的是混淆视听，赵元俨留身奏事的内容叶安很容易知晓，他是在挑动赵祯的愤怒，诋毁刘娥不光是在报复，更是在扰乱朝堂。
只有将刘娥的政策推翻，不断打击那些坚持刘娥政策的朝臣和外戚，宗室的地位才能不断提高，这是显而易见的事。
历朝历代的宗室都会在皇权受到外戚和朝臣的威胁时发挥作用，成为皇帝手中制衡其他力量的所在。
但可惜的是大宋并不是如此……
朝堂混乱，外戚噤若寒蝉，民间将先太后的事传的沸沸扬扬，这反倒会让赵祯更加忌惮宗室的做法，谁也不希望在混乱的时候另一股强权再度出现。
赵祯是皇帝不假，宗室是亲戚也不假，可叶安相信自己的这位学生知晓孰轻孰重，更清楚是谁在背后捣鬼。
在明知自己已经暴露的情况下，赵元俨还在兵行险着，这就是在作死！
但有一点叶安可以肯定，赵元俨不怕作死，因为赵祯对他无可奈何，即便是知道了他在幕后操纵这一切，赵祯也无法对自己这个亲叔叔下死手，除非他完全不在乎自己的名声。
以孝治天下的大宋天家对宗室向来是友好的，虽然给予他们的权柄不多，但却极为优待，不光给钱，还给了大量的特权和名号。
赵祯登基即位后便拜其为太尉、尚书令兼中书令，徙节镇安、忠武，封定王，赐赞拜不名，又赐诏书不名。
天圣七年，封镇王，又赐剑履上殿，而眼下赵祯亲政在即，必须做出优待宗室的姿态来，这是皇家的体面，总不能你一人有好事，全族人眼巴巴的看着吧？
叶安一身斩衰之服下了牛车，而四周的官员无论品秩高低，差遣权重，都和他一样皆服斩衰，今日太后入陵，百官需在皇仪殿中身着斩衰之服扶棺相送。
七日停灵已经结束了，百官们也从赵祯亲政的喜悦中逐渐平静下来，国事不可一日而废，该进行的事终究要做完，东京城内外的百姓可都看着嘞！
陈琳也罕见的出现在了殿中，跟在他身后的是一群皇城司的宦官，说到底他们也是天家的家仆，眼下有了官身更要前来送行。
刘娥虽说是一代权后，但她却多少为大宋的安定繁荣做出过攻陷，无论朝臣再怎么不喜欢，再怎么污蔑，刘娥在位期间还是做了令天下称赞和佩服的事。
于是关于刘娥的祭文就写得十分为妙，歌功颂德是必须的，毕竟死者为大，但文中的功劳几乎都集中在了保育赵祯这一点上。
至于土豆和地瓜的出现被归咎于祥瑞，天佑大宋，而镇压环州之乱被归咎于赵祯的用人得当，至于凉州府大捷以及收复甘州，文中只字未提。
这不光是在降低刘娥的威信，也是避免朝廷没有奖赏叶安的尴尬，但这些事天下皆知，文臣为了面子也就不顾被人说三道四了。
毕竟在他们看来百姓们的牢骚过段时间就会消失殆尽，太平盛世的谁不想多赚些钱？
叶安自己无所谓，倒是陈琳颇为不快，脸色挺难看的，不过谁让他是宦官呢？在这时候他的态度无足轻重。
硕大的棺椁缓缓离开地面，由十来个身型壮硕的宽衣天武抬着，而一种文武则是象征性的跟随在边上，就相当于是在扶棺了。
随着悲凉的钟声响起，棺椁缓缓离开皇仪殿中，群臣默然而泣，有些人或许是为了自己的前途多舛，有些人或许是喜极而泣也说不定。
倒是叶安觉得在场的人没有输赢，如果说有，那也就是躺在棺椁中的刘娥了，且无论如何赵祯也不会随意报复和抹黑她，而至于后世的评价……一个临朝听政多年，手中已经实际掌握皇权的太后并没有称帝，谁能说出她半分的不是？！
这才是刘娥最聪明的地方，只要她不称帝，那她的所有功劳就不会被人所忘记，或许眼下不会被人提起，但事实是难以磨灭的，终究会被后人记住。
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