古代世界的兵制，无非就是三种：一是封建兵制，就是将兵役和土地挂钩，由土地收益支持服兵役的各种开支，唐朝的府兵，陈德兴的士爵兵，日本的武士，欧洲的骑士，土耳其的希帕衣骑士，都是这样的封建兵。
这封建兵的特点就是初兴时强大，中后期没落。随着时间推移，一部分封建兵转化为贵族阶级甚至大封建主；另一部分则陷于破产，失去支撑兵役的财力，在世道纷乱的欧洲则会沦为雇佣兵，在太平无事的中国则会沦为农奴、佃户——朱明王朝中后期就靠这种农奴、佃户维持，其实就是有国无防。
二是募兵制，就是花钱雇兵。在唐朝的府兵制没落后，一直到南宋灭亡，募兵就中国兵役制度的主流。而募兵制在古代社会，又大约有两个类型，一是兵为将有的雇佣兵。唐朝的藩镇、罗马的蛮族雇佣兵和欧洲近代的雇佣兵，还有著名的马木鲁克兵（在封建化之前），高丽国的三别抄都是兵为将有。而兵为将有自然容易出军阀，除了小国林立的欧洲，世界其他地方，兵为将有的雇佣军，最后都会诞生出大军阀。
另一种雇佣兵形态则是文官政府直接控制雇佣兵，后世的近现代国家，在实行募兵制的时候，大多如此。但是这种文官政府募兵的体制，对于官僚机构的高效和清廉拥有极高的要求，而且还必须有一套培养军事官僚的体系。而中国的宋朝，既没有高效廉洁的文官政府，更没有一个由文官政府控制的军事官僚培养系统。雇佣兵到了他们手里，自然只有腐败朽坏了。
而在中国古代，当雇佣兵和封建兵出现朽坏腐败，无法再负担起保卫国家和镇压叛乱之责任时。一种介于封建兵和雇佣兵之间的团练兵，就应运而生了。
而从某种意义上说，这种以宗族血缘和同乡同窗为纽带，以儒家士大夫为骨干，以士大夫的同乡同宗佃户为战士的团练武装，就是宋明清三代书生心目中最理想的军队模式了。
至少在泉州府团练军刚字营管军，太学上舍出身陈子龙看来，兴办由士大夫控制的团勇武装，就是拯救大宋江山，捍卫孔孟圣道的唯一方法。
既然那些不读圣贤书的武人要么朽烂无用，要么不忠君王，那大宋还要这些武夫作甚？既然大宋是和士大夫共天下，那书生掌兵才是正路。
大宋三百年来的治军用兵之道看来还是错了，不应该是以文御武，而应该是书生掌兵，文武合一！
若能早个几十年上百年就大办团练，大宋何至于有今日之危？
出身兴化（兴化军，靠近泉州）大族，曾祖父陈俊卿在孝宗朝曾经拜过左丞相的陈子龙，这个时候看着校场当中整齐肃立的千余陈家族丁，是很有一些感慨的。
且不说这千余精壮汉子的武艺如何，单是他们在这火热的日头底下一站就个把时辰，还如此严整，丝毫不乱，而且连半句怨言都没有，就是泉州城内外的那些御前大爷兵不能相比的。
陈子龙虽然是文士，但同时也通武艺。历史上他还教出一个武术家女儿名叫陈淑珍（许夫人）的，是南宋末年的抗蒙斗争中赫赫有名的人物。
而在临安上太学的时候，就和当时在武学当博士的陈淮清相交，经常讨论兵法，而且也拜读过陈德兴写的兵书战策——都是最实用的练兵打仗之法。他的千余族丁，就是按照陈德兴的练兵之法，严格训练出来的。连大义教官都原封不动搬了过来，都是由族中饱读诗书的青年士子出任。而普通兵丁，也都是兴化陈氏的族人。他们平日里面的训练，也都是按照北明士爵兵的要求进行的。
唯一有所区别的，就是武器装备不如士爵兵那样豪华。不过也不算太差。全军上下配了200副步人甲，400副皮甲，400副纸甲，200张神臂弩，200张步弓，200杆长枪，400副刀盾（福建多山，骑兵没有太大发挥余地，所以就多配刀盾兵和弓弩兵了），还有一杂七杂八的装具和箭簇。
所有的兵甲器械，包括一支箭一张弓，都是陈子龙亲自向泉州的各种手工作坊下单，亲自过目验收的！质量是绝对有保障——花自己的钱，当然要睁大了眼珠子反复验收了，哪怕一点儿小毛病，都得返工重做！
这团练可是兵为士有的！泉州府只是拨下些经费，其余一概不管。募兵和置械都是掌兵的书生自理，也就是陈子龙自理。而且上面拨下来的经费不足，陈子龙还自掏腰包贴进去一万多贯，怎么能打马虎眼？
花自己的钱，练自己的兵，自然是万分上心。只是这种兵为士有的团练，和兵为将有的雇佣兵，又有多大的区别呢？将团练当成做官本钱的士大夫和拥兵自重的武夫，又有什么不同呢？
这两个问题，赵家的老祖宗早就想透了——要不然哪儿的文武殊途和唯有读书高？
不过刚刚当上兵头，实际上已经转变为武士的书生陈子龙，现在却是一点儿也没有想过。
一个陈姓的机宜跑到了校场里面，喜气洋洋地大声道：“刚中（陈子龙字），团练使的命令下来了！”
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