传说汉武帝行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞后，突然有些感伤，而后说出了：“汉有六七之厄……代汉者，当涂高也“这句话。群臣齐拍马屁：“我大汉应天受命，万世不绝，陛下何出此亡国之言？”汉武帝亦悔道：“朕说的是醉话！但自古至今，未闻某姓永霸天下。我大汉即使灭亡，别亡在我父子之手即可！”
哀章口中的故事，就算让第五伦手下的王隆、第八矫翻遍所有从宫里收来的官方记录，都找不到，也不符合汉武的性格。
因为这只是野史，出于方士俗儒的流言，他们知道一些宫廷之事，然后就根据蓝本乱编一些预言加进去，是为“谶纬”。
然而哀章自己却对这大概出于前汉末年，同行编造的谶言信之不疑：“王莽也曾令小人解此谶，最终得出结论，当涂高者，道旁两阙也！”
哦，汉阙啊，泥土平铺是道路，泥土高垒却成了城阙，听上去合情合理，那跟魏有啥子关系？
哀章道：“《庄子》让王篇有言，身在江海之上，心居乎魏阙之下，两观阙者巍然高出，亦是为‘魏’。”
“王莽以为自家出于魏郡元城，遂欣然认为，当涂高者指的是他，当时小人也为此假象迷惑，直到听闻大王定国号为魏，才恍然大悟！”
大汉确实亡于魏，听上去哀章是“歪打正着”，然而第五伦冷笑着没说话。
常说一语成谶，是因为人们往往只能记住实现的那一个，没有实现的谶语千千万，早就淹没在历史长河中。
谁最后真正代汉了，谁就是涂高，不是涂高，也能引经据典，博引旁征，穿凿附会成涂高！
王莽可以，第五伦可以，袁公路可以，曹操可以，谁赢，谁就能成为谶纬上说的那个人。
然而哀章还在那源源不绝地献上符命：“始建国三年，河决魏郡，泛清河以东数郡，此乃天兆，新室由此大衰，王莽家族发端于魏，也将亡于魏！”
“天凤三年二月戊辰，长陵县长平馆西岸崩，邕泾水不流，毁而北行。王莽以为这是新室土德克匈奴水德之兆，大喜，殊不知，长陵县，大王故乡也，这意味着大王起于长陵，会使得新室土崩瓦解！”
“地皇元年七月，有西北烈风毁王路堂，烈者，象征列尉郡，魏王当时又在西北新秦中，亦是征兆。”
“今年五月，王莽梦长乐宫金人起，皇帝初兼天下，群臣皆说此乃吉兆，实则是大王起兵之预也！”
“大王起兵后三日，渡灞前夜，太白星流入太微，烛地如月光。新室土德，土生金，大王金德，无可置疑！看来王莽所梦’皇帝初兼天下‘，指的实为大王。以此取之，虽帝可也！”
“你这张嘴啊。”第五伦都听乐了，不愧是靠着献符命，从一个普通大学生混成上公的家伙，说起来一套一套的，然而他却反问道：“五德始终，王朝替代，此乃刘歆为新为土德找的缘由。但若余想要的不是相生，而是相克呢？”
武王克商那样的？哀章遂道：“那大王就是木德！”
他还在绞尽脑汁想如何给第五伦找些意味着木德，跟他能扯上关系的符瑞，诸如第五里枯死的老树重新发芽、第五伦大军渡河万木争流之类，第五伦却听得倦了。
“哀章，当初在郎署听你说及新室十二神器时，便觉得你不简单，可惜啊……”
反正哀章提供的这些思路，旁边的尚书郎朱弟等人也记下来了，他本人已经没任何用处。
第五伦忽然板起脸道：“故新国将、美新公哀章，掌管星象历法，测候天气，胡乱编造谶纬，将凶险的征象当作吉利，扰乱天文，误国误民，亦是民贼之一，躲得过陈崇等人初一之戮，却躲不过今日十五！”
“抓起来！”
王莽身边，确实有严尤、田况、宋弘等少数有能力之辈，试图力挽狂澜，但却无济于事，因为除了王莽外，朝廷里还有三种人：
蠢人、坏人、又蠢又坏。
哀章属于哪种？大概只是蠢吧，但他却又自以为很聪明，以为糊弄王莽那一套，也能糊弄任何一个野心家。
哀章的求生欲让他依然在朝第五伦高呼：“大王，大王，小人当真得了天使关照，要来献上符命，请让小人说完。”
第五伦可开心了，拊掌道：“那就烦请哀先生，以魂魄上于九天，或下于九泉，为余去给天使报了信！”
“告诉天使和汝等供奉的皇天太一上帝，第五伦欲取天下，但我和王莽不同，不信什么五德始终。”
什么金德木德，金吒木吒，倒不如做个哪吒！
第五伦走近哀章，肃然道：“我只信‘武德’！
……
哀章的死和被第五伦在常安处决的其他“民贼”一样，是颇具仪式感的。
他不是说上吊总是遇到树枝自己折断么？第五伦就让人亲自试验，找了颇为结实的梁木，将他倒吊上去。
不是说投水却被白鲤鱼托起来么？还是周武王白鱼跃舟后放生的那条，就将其浸在一个装满鱼儿的大水缸里，灌到几乎不省人事，也不见里面游着的鱼去给他呼气。
最后让刽子手磨刀霍霍，过去对着脖子一划拉，这次，刀刃没有神奇地折断。
哪怕哀章自诩皇天话事人，对旁人重复一万遍，也没法成真，而他所献的金匮、谶纬、符命亦是如此，老王莽用这些虚假的东西来加持自己的天命，不管打扮得多么花团锦簇都是虚幻。
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