虽然精挑细选的水晶片纯度远不如后世工业化的玻璃，但比少府工坊制作的浑浊玻璃强点，当第五伦抱着皇太子，让他凑在“千里镜”前看向洛阳城时，先前肉眼看不到的东西尽收眼底。
太子看到一些里闾中，全家老小端正穿戴，依次在堂屋祭祀祖神，祝贺新春。又按照年龄敬奉椒柏酒，喝桃汤水，小孩子们被大人要求吃五辛菜时苦着脸，食胶牙糖时却笑呵呵的，看得让人生馋。他甚至瞧见一个长着大胡子的人，按照不知哪里的奇怪正月习俗，一口气吞了个生鸡蛋。
这一幕，乐得他咯咯笑了起来。
更多的人家，则是纷纷在门外画鸡贴再门口，挂上苇索，将旧桃换做新符，就像短短几年内，他们就换了四个朝廷一般……
太子看得津津有味，第五伦也由着他。
“多看看外头，不是坏事，等再稍大些，大可去民间多走动走动，甚至生活一段时日。“
宫廷外面，那里才是真实的世界，而非宫中人人都视他为小祖宗的温室。
在孩子眼中，这千里镜就是一个美轮美奂的万花筒，但在其他人眼中，却全然不同。
作为守护宫室的卫尉臧怒，发现这千里镜之效能后，再想到皇帝令少府炼制类似水晶的玻璃器，那可比水晶片便宜多了，他担心此物若是流传开来，是否会有人持之窥伺宫廷。
至于辞臣杜笃，满脑子都是浪漫的文学幻想，持千里镜一观后，觉得这是古时候蜀中蚕丛王能看百里的“纵目”，又引申到《易经》，大发感慨：“陛下已能观国之光，此利用宾于王也。”
而在桓谭这，震撼归震撼，接着便是更深层次的好奇，他开始对着望远镜上下打量，多半是想琢磨出原理来。
日头升上来，太子也玩累了，第五伦让人将他带到皇后那去，又遣走其余人，与桓谭在城头小坐，也不立刻点明，留给他足够的时间去摸索。
岂料桓谭竟大着胆子道：“陛下，此物可能拆卸？”
一旁侍候的少府匠吏眼睛顿时瞪大，这可是他们奉诏令钻研了数月，废了小半库存水晶，才打造出的金贵玩意，正想加以阻止，让桓谭停止这个大胆的想法。
然而第五伦却笑道：“第一批共制作五枚，岑彭、耿伯昭、马文渊处各送一枚，还剩下两枚，一枚在少府，一枚在皇室，便是汝手中之镜。既然是予私物了，君山要拆便拆罢，但可要轻些，莫将这价值连城水晶片摔了。”
说干就干，桓谭在少府匠吏不情不愿的协助下，将本就可以拆成几部的千里镜一分为四，发现里面只是两根简单的青铜筒，巧妙地制作成了可以前后伸缩的结构，前后端各有一水晶片，但不同在于，对着眼睛的那端是一片平凹透镜，对准物体的则是平凸透镜。
就是这看似结构简单的器物，让百步外的事物，仿佛就在眼前？
桓谭稍加思索后，将两枚镜片重叠在一起，对准不远处站岗的卫士，当双手距离保持在某个间距时，他露出了笑。
桓谭是一位博学且聪慧的学者，而且兴趣偏向于“杂书”，也就是除却六经外的诸子百家，他很快就想起自己在天禄阁某个堆积满灰尘的角落，让老扬雄找出来给他看的书。
“陛下，此物原理，莫非是墨子经上、下说中说的……鉴，中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大！”
第五伦见桓谭个把时辰就想到了这一步，觉得自己果然没看错人，拊掌而赞：“然也，正与墨子所谓光鉴八条有关。”
第五伦也是当年从扬雄处得知，墨子是钻研过光的，如获至宝地去看过典籍后，发现墨子不但发现了小孔成像定律，还对平面镜、凹面镜、凸面镜等总结了一些规律。要知道，战国别说玻璃，连水晶也是诸侯王才拥有些，墨子多半是对着铜鉴硬生生琢磨出这些原理，确实可怖。
简略地与桓谭描述了这其中原理，甚至还当场演算了一下望远镜原理的小公式后，为了对先贤表示崇敬，第五伦也不吝将望远镜的“灵感”归结于受到墨经启发。
言罢，第五伦还不忘给桓谭挖坑：“百家之沦亡，倒也不全是暴秦之过，而汉武罢黜百家，独尊儒术，也不过是推了诸子之学最后一手，彼辈犹如百川归于一统，已是大势所趋，时至今日，早已没了诸子后学，只剩下像君山这般喜好‘杂学’的儒士了。”
“不过予以为，诸子九流十家与儒学，皆是往圣之绝学，过去两百载间，诸儒重新发挥六经，钻研每一经的学派多达数十，做的注疏章句多达数百万言，皓首穷经而不能学成。”
“反倒是子学，鲜少有人问津，竟属于高阁，实在是可惜。”
第五伦轻抚着千里镜道：“既然光靠着墨子中区区八条，便制出此等军国利器，若士大夫们能尽研墨学，再令巧匠学之用之，这世上，不知能多出多少种利国利民的精巧之物，国之重器！”
言罢，他殷切地看着桓谭：“天下之人多为俗儒，唯独君山博闻，而不拘泥于六经窠臼，整理子学，尤其是《墨子》之事，舍君其谁？”
这话让桓谭也颇为心动，他本来就对诸子学有浓厚兴趣，作为一个连鬼神、魂灵都不信的异类，第五伦的这一番说辞，确实很对老桓谭胃口，遂大刺刺地应承下来，殊不知，已经上了第五伦敞开的车门。
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