刘正平静的说道：“德为榜样，唯有才情才是支撑阳明学府传承不绝的力量。要知道在绝对实力面前，德只能引颈受戮，唯一的仰仗就是动刀子的人良心发现。然而在很多时候，这样的恻隐之心基本上不会存在。”
老者说道：“刘贤师若是心有所感，请向阳明学府的众秀才讲学三日，便算是了断了这份因果。”
刘正无法拒绝，只得顺着老者的话说道：“既然贤师有命，我倒是可以勉力为之。若有错漏之失，还请海涵。”
接下来的三天时间里，刘正便在阳明学府里巡回讲析心学见解。
学府精英王守问道：“刘贤师，为何世间德才兼备者寡，用人只能退而求其次呢？”
刘正没有犹豫，直接取出一个杯子，在里面装满了温水，然后再取出一壶沸水，慢条斯理的往里面加。
王守看着外溢的热水，终于悟到了：
大德之人，如同满杯温水；大才之人，如同那一壶滚水。温水适口，令人如沐春风；便如同大德之人与人结交，给人一种极其舒适的感觉。大才之人如沸水，他最大的本事，就是把变凉的温水重新恢复热度。
所谓的德才兼备，便是保持适宜的水温。然而杯子容量有限，德多了，才必定会少；反之亦然！
是以世间德才兼备者寡，唯有上品之人德胜才；中品之人德才兼备；下品之人才胜德；无品之人才德俱无，也可以视为空杯。此类人具有极强的可塑性，近朱者赤，近墨者黑。
然而从做学问的角度来看，德优者做不了事，他那种非黑即白的态度，不仅自己做不了事情，还有可能把真正做事的人给搅和坏了。
故而在面对这种人的时候，只能给监督权，不能给决断权。德胜才者，无私。因为无私而无利可图，故而只可监督做事的人，切不可加实权决断，以免坏了做事者的计划。
德才兼备者，一生都在小心翼翼的维系平衡。这样的人走得很稳健，基本上不会出什么差池，事情也能办得漂亮，至少各方面都挑不出毛病。
可这样的人一味求稳，但求无过，不求有功。他可以悲天悯人，故而一颗心都在教化百姓之上，却很难在困境中实现逆袭。
唯有才胜德者，才有机会脱颖而出，以孤注一掷的态度，闯出全新的高度。对于这类人来说，受道德观念的束缚越小，能够爆发的力量就会越大，故而可以杀出重围，扬名天下。
刘正听了王守的分析，忍不住的打断说：“圣人定制大道，贤者教化众生，勇者守护天地，勤者创造财富，智者引领时代，庸者随波逐流，此非才德之过，纯粹是分工不同而已。”
刘正以分工明确为纲，开始阐述对四类人的分析：
德众才寡，甚至有德无才，可以称之为圣。圣人无为，无为而无不为。故而德胜者，他不需要告诉别人应该怎么做，他站在那里，就是别人学习模仿的对象。
德才兼备，可掌平衡者最优，可以称之为帝。帝者或霸气侧漏，或春风拂面，可聚豪杰，引领众生走向同一个方向。既有德者仁心，亦有霸者铁血。
才胜德者可为皇，或勇胜，或智胜，或谋胜，或义气。总之得其一者，均有独挡一面之能。只是这类人有性格缺陷，方向对了创造价值，方向错了就会造成致命的破坏，甚至是不可逆转的伤害。
故而对于这样的人，需要德优者全面监督，抑或是德才兼备者权衡使用。
故而才胜德者，必有灾殃。一旦被德优之人划入不可交之列，就容易引发不良后果。
德优者上位，才优者必定无利可图。既然无利可图，那便得过且过。久而久之，做事的人没有了，或者说不敢做事了，德优者的监督也就失去了用武之地。
世间多德才俱损的无品之人，而且这些人德优者只能授之以鱼，故而难有奇效。唯才优者以利诱之，方可唤醒一部分人铤而走险踏上利争之道。
故而大浪淘沙，才优者杀出重围脱颖而出。
故而教化众生之责，唯有才优之辈可以担当。就拿读书人来说，吸引大家努力学习的基础理论：书中自有千钟粟；书中自有黄金屋；书中自有颜如玉。这就是直言不讳的告诉所有读书人，只要努力读书，就可以有吃不完的粮食，花不完的钱，以及梦寐以求的美人相伴。
这就是读书改变命运的理论基础。
可是光有理论还不够，掌握了读书权的门阀封锁了寒门读书人的道路，后果就是大家都不读书了。所谓的三大项，与大多数读书人无缘，也就起不到激励作用了。
直到科举横空出世，才让天下读书人看见了出人头地的希望。当一部分人通过读书改变了命运之后，其他人又开始相信读书的三大诱惑。
可是掌控科举的依旧是门阀，他们不可能拿出太多的位置给寒门崛起，却又不能堵死寒门崛起的希望。
对于那些被科举拒之门外的寒门读书人，这就需要新的理论来支撑他们坚信读书改变命运的理念。可是千钟粟，黄金屋以及颜如玉均与不第者无缘。若是再以这等理论作为读书人的信念支撑，就纯粹是给人伤口上撒盐。
故而对于越来越多的不第秀才，大德者又推出了全新的理念支撑：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
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