除去新增的两个技能以外，大概是三个面具凑齐，般若刚晋升荒神那会，领悟到了一项特殊技能也得到了补全——
[鬼之假面·三面空相：三面一体，万法空相。般若召唤出一尊空相，融入三张面具所持有的任意一项能力，改变空相形态。空相所施展的能力效果，将数倍强于般若本身。]
特殊技能得到补全是好事，不过《怪谈物语》提供的技能描述，神谷川来来回回看了两遍，还是有些不得要领。
“召唤一尊空相？”
空相，按理来说是佛门的术语。
含义为“幻象、虚妄”。
召唤一尊空相，大概是唤出一个幻象的意思。
至于妖怪般若为什么能和佛教扯上关联，神谷大致能知道一点。
毕竟他主修妖怪学专业，也算是个见习民俗学者。
“般若”一词，在佛教的术语之中有专门的含义，是指“智慧”。
而鬼怪般若则一般指女性怨灵恶鬼。
两者之间在日语之中明明也是同一个词，但是风马牛不相及。
东大主讲《妖怪学讲义》的教授曾在课上提到过，说日本的鬼怪“般若”虽然和佛教智慧“般若”无关，但在故事的起源上应该有一定的相关性，很可能是其引申。
假若否定这样的假设，就必须承认鬼怪“般若”是一个生造词，可这种概率实在太低。
从字面上来看，般若二字拆开来，哪一个都跟嫉恨的女性化鬼这个故事没有关联，不符合组词法，含义不明。
且日本是一个佛学文化盛行的国家，佛教传入日本的时间再怎么说也要比鬼怪般若诞生的传说早上数百年，日本人不可能不知道有这样一个佛学词汇。
至于二者之间关联的说法，教授随意提了目前主流的几个。
比如说诵读《般若经》能够驱除这种“般若”这种恶灵。
又譬如说最早制作般若鬼怪面具的，很可能是古假面制作师八人之一的名匠般若坊，而般若坊本人又是奈良般若寺的和尚，且做出的般若鬼怪面具长期放在般若寺里供奉。
当然，也不排除是最早将般若这种鬼怪通过《源氏物语》推广开来的紫之上，在她的小说里随手错用了佛家术语“般若”一词。
但这种事情到了现在早就说不清楚了。
“不过，我家般若能领悟出这样的能力，大概就说明鬼怪般若本身真的和佛门存在联系吧？她大概是晋升到一定强度，某种程度上追本溯源了。”
“不过看这个新技能，空相的含义大概也被扭曲了，本身般若的含义也是扭曲的……只能说不愧是鬼怪。”
“如果可以的话，真想把这个当成我以后的毕业论文选题来写。”
佛法的事情，神谷也就是一知半解。
已经学了将近一年佛门知识徒弟鹿野屋了解的都比他多。
如果真的想深究下去，神谷之后可以找自己的朋友金泽法师再探讨一下。
不过他是个实用主义者，比起技能的来源，其实更在意技能的效果。
神谷川：“般若，为我演示一下吧，你的这个[三面空相]的新技能。”
般若回过头，有意无意又瞥了神谷的耳朵一眼，随后绷着脸，无事发生一般地按吩咐照做。
她悠悠抬手。
身侧的三张面具一起飞速悬浮到背后，笑面狰狞，妒面怪诞，方相面玄幽，神态各异，张嘴吐舌呼啸。
面具的啸叫声激起沉重的阴风，而后便有一道庞大的虚影从阴风鬼泣之中盘旋出来。
那是一只女体的恶鬼。
面带遮挡上半张脸的般若面具，睚眦欲裂的狰狞，但又露出一半高挺的鼻梁，以及弧度勾人的嘴唇，唇色鲜艳如血。
女鬼身着华服，和般若的紫白襦袢相反，紫色为底色，附有森然白色纹路装饰。衣带宽解，裸露出青灰色的肌肤，袖口下的一双巨爪鬼气缭绕。
这应该就是般若召唤出来的“空相”了。
神谷观察了一阵子，感觉“空相”和般若是有几分相像的。
比如鼻梁，还有那弧度漂亮的嘴唇。
但和般若也并不是完全相同，“空相”远比端庄且优雅的般若本体邪魅妖异。
而且太大了，各种意义上都比般若要大很多。
空相现身之后，像一个没有神智的木偶，只是贴在般若的背后悬着。
“唔……”
般若也是第一次动用这个能力，看着自己的召唤物错愕愣了两三秒，之后才尝试性地呼出了妒面具。
白色的面具围绕着空相飞舞，快速溶解消散。
只见空相脸上的半张面具被迅速补全，变为白面。
呼——
那空相终于动起来，将恐怖的手爪一挥，带动阴风呼啸，大片柔腻的白色脂粉雾团一般铺天盖地弥漫向四周。
神谷川凝起眼瞳看得清楚，这白脂粉附带着“药”的属性。
是般若以前结束战斗之后，为手下式神怪谈们疗愈伤口的常用手段。
但和般若本体释放出来的药粉又不尽相同。
空相挥洒出来的药粉，更加浓郁，气息明显强过般若本体使用该技能的好几倍。
这种程度的“药”，作用在怪谈身上估计真的可以使白骨生肌。
“空相所施展的能力效果，将数倍强于般若本身。”
般若可以将所持面具的一种能力移交到空相身上，从而改变空相的属性。而由空相施展对应的能力，效果会几倍上涨。
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