听着杜家福的话，许旭心想：总不能说再过二十来年后，央妈会搞出一个叫做《百家讲坛》的栏目......于是回答道：“一直就喜欢三国，没事儿就喜欢乱看看，涉猎比较多，就瞎讲讲。”
杜家福哈哈一笑：“谦虚了，说的时候能到处拿来引用，这涉猎的还不是一般的多，对记忆力的考究也很大，有看过哪些三国的东西？”
见这位杜大佬有考校意思，自然想要拉近关系的许旭就道：“家里长辈喜欢，耳濡目染了，小时候翻上美出版的连环画，长大后陈寿三国志，裴松之的注，后汉书……没事儿都翻过。”
杜家福点了点头：“嗯，年轻人多看一看，没差！我听了昨儿你所言的，历史人物有三个形象的说法，总结得很到位，关于你提的三种形象里的民间形象，这个概念能不能再讲讲？就比方说，拿你准备继续开讲的五虎上将的其余四位其一，就民间很崇拜的关二爷吧，说说你的看法。”
嗯？
许旭瞅着，忽然有种不对劲感，总觉得，这编剧老杜，打着交流三国的名义，想要提前剧透。
不过，大佬想要提前知晓，许旭自然也不会拒绝。
就怕你不感兴趣。
奢望一点，最好能够把这些形成稿子，让自己上《文艺报》上走一遭。
更何况，在竞争角色的当下，这位也是能说上话的。
于是，许旭在脑海里组织了一下语言，挑着这位大佬此刻感兴趣的话题，就切入道：
“所谓民间形象，这个民间，肯定要有广知度，上到耄耋，下到幼童，要都能叫出个名字，这才是基础。在这个基础上，人物要有崇拜性，群体性的崇拜，才能保持这种民间形象经久不衰。像帮派供奉关二爷，尉迟恭秦叔宝成了门神，他们的民间形象之所以永流传，我认为就是这种崇拜性在不断支撑。”
“如果横向对比四大名着里的形象，体现得尤为显着，先抛开西游这种神话色彩暂且不论，写现实人物的，红楼、三国、水浒，同样名着光环闪耀，但我想很少有人崇拜贾宝玉，一定没有关二爷受欢迎，所以相比于关二爷，贾宝玉的民间形象就缺乏支撑，大众对其印象，也就停留在红楼的文学形象上……”
杜家福点了点头，听着许旭侃侃而谈，觉得甚有味道。关于这所谓历史人物形象三论中的历史形象和文学形象，他都有深入分析，唯独对于这听得见摸不着的民间形象一说，此前缺乏研究，这会儿一听，倒是让他颇感兴趣。
见老杜兴趣满满。
许旭开始进入到大谈特谈的模式。
这得多亏上辈子转业回到了地方文化口工作，别的技能尚且不论，大谈特谈的技能算是点满。只要一杯茶，面前哪怕再无一物，也能在百十号人面前，大讲特讲。
这个时候，演员休息区内，就连原本沉浸在自我剧本世界里的演员，也不由的侧目过来。
瞅着许旭对着杜家福滔滔不绝，觉得过于魔幻。
那可是杜家福！
谁能有底气跟他谈理论。
大家都只是在研磨剧本的时候，才会跟这位杜大编剧扯上关联，而且大都时候都是自己在他面前演剧本，由他来发现不合适的地方进行修改。
基本处于是被动听取的地位，现在却发现，一个年轻人能够谈得有来有回。
并且侧耳一听内容，自己的思路根本就跟不上。
震惊！
前来竞争赵子龙一角儿的张山等人，面色有些发苦。
尤其是张山，他忽然意识到，为什么张珖北此前提醒自己这个年轻人的威胁最大。
这还怎么玩？
原以为自己有同门师兄弟充当竞争助力，还是中戏人，跟剧组里众多人算半个自己人，怎么也能拉近距离，结果对手干脆直接对话到了大佬这里。
许旭当然不知道众人所想。
此刻，在以关二爷为例，对所谓民间形象这个概念大谈特谈之后，这个时候，话风一转：“其实这个民间形象，有时候说起来也有点怪怪的。”
杜家福正消化着刚才许旭对于民间形象的一套说法，这会儿又听许旭这么讲，就问道：“这话这么说？”
许旭就道：“杜老师你看啊，就搞帮派的，讲义气，信奉关二爷，这没啥。但是有一次，我去理发店剃头，发现剃头匠的店里面不供奉财神，摆的居然也是关二爷。好家伙，那檀香袅袅青烟里，一脸棕褐色的关二爷手举大刀形象，就往那条台上一杵，端是有气势。”
边说着，许旭摆出一个关二爷手举大刀的样子，动作拿捏得颇有腔调，让一旁被二人交谈吸引到注意力的关二爷扮演者陆书铭，都看得一愣一愣的。
拿捏着关二爷腔调的许旭继续道：“那个时候，我就寻思着不对劲啊！剃头匠跟关二爷，二者的职业，八竿子也打不着啊。”
一边动作，一边绘声绘色的声音，在这个时候，让这片演员区域里的众多人，都被他所讲的故事吸引过来。
这时候，许旭手掌变成刀状：“直到在坐下来剃头的时候，看到这师傅拿出一把剃刀，我一下子就想通了，也就是两人的作案工具都是刀嘛。”
哈！
作案工具......陡然冒出来的词汇，让几个演员噗嗤一乐。
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