人有三宝，曰精、炁、神！
精者，非指**，《周易·系辞上》有言：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
薛振锷早课诵经不断，又跟踪刘振英、老都讲研习道藏不止，倒是对‘精’略有所得。只怕这精说的是形而上的人体组成，非只细胞，而是抽象的生命精华。
非要具体一点，也许是基因，也许是线粒体，总之绝不是细胞。
这精分先天后天，后天便是寻常意义的**，先天则为元精，就是方才所言抽象的生命构成。
炁也分先天后天，后天之炁乃呼吸之炁，先天之炁则为元炁，薛振锷将其理解为生命源动力。
神也分先天后天，后天之神，为识神，用于认知、分辨；先天之神为元神，人生而有之，乃本身慧光。
身处武当山两月有余，薛振锷懵懵懂懂，一点点啃食道藏，汲取道家养分，每遇不明之事，必追问不止。
如此下来，倒是弄明白了何为修道，以及如何修道。
外丹术早已没落，故纸堆中寻出些许文字，刻下早已无法复原真相。可内丹术，却是个做减法的过程。
精炁神有先天后天，如此人自然有先天后天。修道过程，便是后天返先天的过程。
便如修行境界，百日筑基，不过是引入修行门槛；其后炼谷化精，使身心协同，从懵懂凡俗转为修行之人；再之后炼精化炁，三减其一；炼炁化神，二减其一；炼神反虚，后天返先天。
便如师祖向求真，修至炼神反虚圆满，早已后天返先天，可称为人仙。如此，寿元不拘百岁之内，若他日突破炼神之，说不得修成地仙之境，比肩真武共奉祖师真人张三丰。
待搞清楚祖师已然是响当当的人仙，薛振锷禁不住心神动摇。人仙啊，一步迈出便是地仙。
地仙之境，便如三丰祖师，寿元绵长，长生久视。有道是千古艰难唯一死，从前薛振锷不信这些也就罢了，如今活生生的例子便在眼前，心中怎会不生出旁的念头？
尘世物欲，财、色、权，便是加在一起，又如何比得过长生？
薛振锷心中痒痒，暗忖在师祖面前露了脸，总有几分薄面，便想厚着脸面蹭一蹭师祖这个‘人瑞’的福气。
结果几次三番，碰了一鼻子灰。心中愤愤之余，却也理解师祖所作所为。
师祖年岁九十，余下不过二、三十载寿元，且已修行至炼神圆满。只待踏出一步便能成就地仙，而后最少还有二百年寿元。易地而处，只怕薛振锷也没心思与小辈纠缠，干脆躲进后山，哪管世上洪水滔天？
求问师祖而不得，薛振锷按下心中急躁，转而按部就班，每三日早课不缀，日间习练紫霄六字诀、八段锦，剩下光景或流连藏经阁，或求问老都讲。
如此冬去春来，转眼便到了延康三十四年四月。
这日早间，薛振锷随开静鼓起身，舒展筋骨，先行了一遍八段锦。待浑身热气蒸腾，这才不丁不八站稳，修习紫霄六字诀。
小半个时辰过去，正纳罕今日刘师兄怎地这般迟，转头却见一道人在身侧站立。
薛振锷习惯性稽首一礼，抬眼便见那道人颇为眼熟。定睛观望，但见那道人头戴斗笠，身着百衲衣，须发斑白，胡须擀毡，面色黝黑凄苦，好似田间老农。
薛振锷瞳孔一缩，赶忙大礼参拜：“弟子薛振锷，见过恩师！”
那道人不是旁人，正是离山半年之久的真修袁德琼！
袁德琼略略颔首，开口道：“无须多礼，而今不曾开坛，你还算不得是我弟子。”
薛振锷面色讪讪，情知师父这人不擅交际，便转而道：“当日既已行过拜师礼，弟子心中便已认定师父。且师父为弟子恶疾，当日下山寻药，弟子心中难以言表，还请师父受弟子一拜！”
言罢，薛振锷正色长揖到地。
袁德琼颇为欣慰，坦然受了一礼，言道：“半岁不见，振锷身子骨大为好转，可见勤行不缀，是下了苦功。”
“比之师父拳拳爱护之意，弟子不敢称苦。”
袁德琼点点头，道：“且随我来。”
薛振锷欣然领命，随着袁德琼到了自己耳房之中。他偷眼观望，但见袁德琼足下只是一双草鞋，一身道袍早已破烂不堪，想来这半载师父走南闯北，定然吃了不少苦头。
心中当即暖意流淌，却知此时再如何言说也不过是空谈，当即按下心思，只待来日报答。
薛振锷殷勤给师父倒了茶水，袁德琼却从只放在一旁，急切间从怀中掏出几枚瓷瓶，言说道：“此番下山时运颇佳，不过半载便寻了三处寡妇床头灰，道藏记载此药于肺痈之症有奇效，振锷待会分次服用，为师也不知那一份好。”
“寡妇床头灰？”
薛振锷全然不知此物，当即问询，袁德琼略略解说，他这才明白，这寡妇床头灰跟那天宁寺的芥菜卤只怕系出一源，都是青霉素！
何谓寡妇床头灰？这东西就是女子死了夫家，独守空房，惫懒起来疏打扫，于阴暗床头处生出的霉菌。传闻有想不开的女子，患病之际服用此物以自裁，不想非但没死成，这病症反倒是好了。于是此物盛传为退烧奇药。
这年头既无生物学，也无细菌学，后人故意空置屋子以求此物，却不得其法。是以此物殊为难得，是为奇药。
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