七法宝一般被称为法器，这一类法宝到处都是，只是寻常意义上的宝剑亦或是祭祀用的器物。象征意义更大一些，但也并非所有的祭祀用品宝剑都是法器，法器至少要具备能够被炼化为八品宝器的基础才成。
六品法宝被称为宝器，郑先手中的这枚分山印，还有当初杀了不少猎神战士的琉璃红樱剑，都属于这个范畴之内。
一件法器若想脱胎成为宝器，需要生机之力反复孕养，没有十年八年的光阴，是不能成就的。
这种法器对修仙者的最低要求，也得是分形境界，拥有至少三千生机之力才能施展，而不会被宝器一下抽干生机之力变成干尸。
五品法宝，被称为灵器，即便再怎么厉害的宝器也依旧是一件死物，而灵器顾名思义就是法器之中生出灵性来的法宝，宝刀夜鸣示警说的就是这种灵器了。
这种灵器要求至少也是凝丹境界的修为，六千打底的生机之力。
还有一种，并非宝器自生灵念，而是将某种妖兽亦或是修仙者的神魂祭炼到宝器之中，从而叫其拥有自己的灵魂。这种灵器，质量略差，并且前途暗淡，很难更上一层楼，但胜在对于修仙者的要求较低，一般的分形境界修仙者也可尝试使用。
第四品叫做妙器，至少也得是丹成境界的修仙者才能够施展，这种妙器内中被祭炼了阵法，能够自行收取天地间的生机之力，这种妙器，对于修士的依赖渐渐变小。没有丹成境界的那颗人道大丹，镇压不住这样的宝物。即便得到手中，这种妙器也会自行飞走。
第三品叫做道器，道器要求比较高，至少也得丹成境界并且收敛了罡气才能够施展。
并且这种道器相当挑主人，若是道器看不上主人的话，很有可能反噬，收割了主人的性命。
之所以叫做道器，是指这种法宝已经得道，完全可以自行修炼，去追求自己的大道，根本没有必要再有主人，也绝对不再属于任何人，或者说他们就是一个独立的个体。
再往上的两品法宝，郑先便不知道了，即便是业务六司，能够得知的法宝也就到这里为止了，因为到了这里对于法宝来说，是个分水岭，法宝得道而成道器，以后的法宝，完全可以被当成是一个修仙者来处理了，或许真的已经没有必要再称呼为法宝了。
郑先手中这件分山印，是最初阶段的宝器，结构单一，所以修补起来并不复杂，不过所需要的生机之力着实不是小数目，郑先以混元极道之中提供的记忆来估算，至少也要数万生机之力才能修补好。
要想孕养一件法器变成宝器，至少需要修士十年苦功，外加十万生机之力，这样的消耗，对于当今凡间来说，已经根本不可能再有法宝诞生了。
便是在资源枯竭的仙界之中，也不会再有那个修士费心费力耗费十年时间去祭炼法器炼成宝器了。
即便是在仙凡未分之前，祭炼法宝都往往不是普通的修仙者能够做到的事情，往往都是门派举整派之力，来一批批祭炼。
所以，现在法宝这东西基本上都是前人遗泽，损坏一件，便少一件。
郑先从未有过法宝，心痒难耐，是以即便需要消耗数万生机之力，郑先也心甘情愿，修仙者连一件法宝都没有，怎么看怎么不够拉风。
郑先将境玉取出来，不住的抽取生机之力，灌注进分山印之中。
这引起了蚌娘的诸多不满，毕竟这等于是在压缩蚌娘的生存空间，并且蚌娘不知道郑先究竟要将生机之力抽取到什么程度，万一将境玉之中的生机之力全部抽光，没有了蚌珠的蚌娘还不得活活饿死在境玉里？
不过郑先根本没有理会蚌娘，他的境玉由不得别人做主。
郑先不断的将生机之力灌注进分山印之中，分山印此时开始缓缓融化，一直耗用了郑先接近五万生机之力，这分山印才终于完全融化掉。
郑先要想将分山印粘合，其实只要用一万生机之力，就能够做到。
只将分山印的碎裂处融化，彼此黏合即可，但这样修补过后的分山印威力将会下降。
另外最重要的是，有了修补的痕迹之后，以后碰到硬茬分山印碎裂得更快，并且很容易就会成为对手攻击的目标。
所以郑先将整个分山印彻底融化掉，随后郑先重铸分山印，如此一来分山印等于是被重新打造了一遍，不但不会再有裂痕存在，力量上还能够再上一个层次。
随着分山印被重新祭炼，郑先念头一动，分山印便随着郑先的念头在车厢里面游走，郑先已经炼化了天地桥有了金汁，可以对分山印做出诸多的微妙操作，在这不大的车厢之内，分山印四处游走，转折如意，这种心灵相通，犹如自己的手被极大的延伸出去的感觉实在是好极了。
可惜郑先不知道如何将法器炼成妙器，不然的话，郑先还真有些想要着手炼制一番。当然炼制成了后，这分山印郑先一时半会也别想再用了，根本驾驭不了。
分山印是郑先拥有的第一件宝物，就如孩童得到了梦寐以求的玩具一样，郑先是极看重极爱惜这件宝物的！
张口吞下分山印，将其藏在气海之中，郑先开始静下心来，观瞧那从东子身上翻出来的七把钥匙，郑先对于这些钥匙，有着诸多的推测。
他手中的七把钥匙，代表着七个房间，但一个人为什么要带着七把钥匙？
这七个房间和阴毒门有什么关系？
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