下午过点后, 仍是沈涌的课。
秋静淞这次带着笔墨纸砚一应俱全的来了。尚锦作为书童, 也在在旁听。
沈涌讲的《文章轨范》是一本古文选评集，作者谢枋得选了69篇文章录入其中, 经百家之手做批注、释义、剖析，其中对文章中的引用, 比喻等修辞手法标注无一不落实到位。今日秋静淞也是来得巧，刚好遇到他开讲的第一天课。
沈涌上午时便说了，《文章轨范》是教学子如何写科举文章的, 到下午时，有人一听他还讲这个，就有些不愿意了。
“夫子, 要不讲点别的吧。”
沈涌正思考着喊谁把原文读一遍呢, 乍一听得这声, 他立马放下书看了过去：“怎么了？”
这位发言的学子站起来说：“科举自建国来几经罢黜, 近年又许久未开, 可想并不适用。而今士族寒门无一都是靠举荐上位, 若有门路关系, 哪里还用得上写什么文章？”
沈涌听得一笑, 他又看向其他人问：“这么一说, 在坐诸位皆是有门路关系的人？”
这位学子理所当然的挑了挑眉，凭一己之力担下这个回答：“当然。我们能进崇明书院不就是最好的证明吗？”
沈涌一脸【原来如此】。他“受教”之余又问：“有人跟他一样的想法吗？”
有位女郎站起来发言说：“夫子您也说了, 《文章轨范》是按照科举的要求来点评文章。这么说来, 虽然书中其他有关的释义, 引申, 是值得一看，但是，因为它的立意太过功利片面，所以学生觉得平常读读便好。”
“我明白了。”沈涌站了起来，示意两位学子坐下后便走了下来。到课堂中间时，他一掀衣摆，席地而坐，端着手说：“大家的想法应该不会相同吧？今日咱们不如就此问题辩上一辩，有不同观点的可以尽情提出。当然，在此之前，我先就刚才那位学子的看法说两句。”
秋静淞坐得本就离他近，一听如此，立马转身朝着他的方向跪坐好。
沈涌等到屋子里所有的学子都看过来后说：“如今的评点选本众多，像吕祖谦的《古文关键》，楼昉的《崇古文决》，真德秀的《文章正宗》等，都是值得一读的好书。《文章轨范》与它们比起来，虽然篇幅较小，成书最晚，但却是影响最大的。诚然，如方才这位学子说的那样，它能拥有那么大的名气与书本身在科举中发挥的作用脱不了干系，但你们或是不知，这书是谢枋得于科举已经衰弱之时写的。他当时写这书时，想的是【只愿诸贤扶世教】，他是怀着一片兴学之心的。”
沈涌停了一下又说：“子曰：有教无类。赵国信奉【上品无寒门，下品无士族】，几百年来，除了王孙贵胄，何人能读书？书何以被人读？一个国家，权利集中在小部分人手里，那是没有办法的事。知识若还这样，就有些可悲了。刚才那位同学说《文章轨范》没有可读性，在我听来这句话带着令人发笑的傲慢——当然，这种傲慢是你的出身带给你的，与一个人的心性无关。可一个人的出身再好，也不能丢了谦虚和慈悲的天性。”
“夫子。”有人觉得沈涌这话太过言重，出声反驳道：“书籍本就珍贵，我觉得只有贵族能读书完全没有一点问题，更和所谓的【慈悲】扯不上关系啊。”
沈涌认真听了他的这句话回答说：“《汉书·董仲舒传》有言：凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务；立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。几百年前的古人都知道【引民向学】的重要性，我辈愚者却还在因为身份地位带来的便宜沾沾自喜。民不知【仁礼】，天下如何安定？秦始皇一统七国文字，你觉得主要是为了贵族方便吗？民不知学，国不得进步。若国破，你难道以为只有百姓会家亡？那些箭矢巨石可没长眼睛，不会分辨你是贵族还是平民。”
辛同舒听得，举手说：“那依夫子所言，重开科举很有必要咯？”
沈涌看着他点头，“当然。”
郭蒙这时开口道：“依我所知，戴国公生前曾多次恳求陛下重开科举，可每次有相关议案，都被大多数驳回。”
有人接着他的话说：“那便说明大家都觉得科举不好，老师也想错了。”
郭蒙立马把脸一沉，转头瞪着他就损道：“戴国公是何等人物，你这等草包也配指桑骂槐？”
秋静淞也瞥了一眼那个觉得自己莫名其妙遭骂的学子说：“戴国公的议案不被通过，恰好证明夫子所说的【权利过于集中在某些人手里】。贵族之中利益相关，有对自己不利的东西抱团抵制这是朝堂上的常态。科举到底有无利民之处，聪明人心里都有一杆秤，没思想的才会人云亦云。”
林说看着秋静淞也忍不住说：“白鹿洞书院的择徒榜上有写道：‘自今凡奉公移来者，慎于所选，从游之后，洞师验与可拒者则拒之，上司不必挠其权。其四方有志之士，听其肄业。’可见所谓的举荐只存在于我国，若是有学子想去宋国或是陈国读书，拿着长辈或是文豪写的推荐信前去，只会被人因此厌恶而赶出来。举贤为亲者只赵国一家。日后，若赵国人人皆以家族为依失了学习之心，国如何治之？凭天子一人吗？若天子也以皇权为依对书本不屑一顾呢？权利身份不该是被人引以为豪的资本，而该是悬在头上的剑。”
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