既已得知了这仓库被布下了“五喜进宅”法局、且它五个角都埋有一件法器，所以这唐家仓库风水生旺之气才能充裕之极，并且在这五件法器的加持下，这法局还能挡煞破法，一般的异煞和法术都会被其挡住或破除。
所以，厉凌现在要做的，就是把这五件法器取出来，否则，他的纸鼠翻墙术是一定偷不出籼米的。
这就需要施展不归宗的鲁班术了。
鲁班术按木匠们施展出的咒语或鲁班法炁的能量归宿，分为归宗术和不归宗术。
以科学角度来解释，鲁班术木匠念出的咒语，也是一种能量，因为这需要耗费他本人的气血、体温甚至身心磁场感应等等，姑且称之为“咒能”。而鲁班法炁蓄积了人体的元阳精气神，这无疑更是一种能量了。
在鲁班术体系里，木匠们施展出的绝大多数法术被禳解后就会“归宗”——这些咒能或是鲁班法炁又会回到祖师爷传承术法的起始点能量场里，或者说回到了冥冥中祖师爷划定的储藏鲁班咒能和法炁的时空之中。
（这种解释也许不一定准确，但鲁班术的确以“归宗”为施法或禳法宗旨，或者说是“认祖归宗”，这也是《鲁班书》下册名为《万法归宗》的原因，但笔者更愿意以一种能量概念去解释——笔者注）
但在鲁班术中，还有相当一部分法术是不需要禳解、也没有禳解之术的——不被禳解，则木匠们施展出去的咒能或鲁班法炁便不会归宗，从科学角度考虑，比如能量守恒定律，这些不归宗的咒能或是法炁直接转化成了外物的动能或热能。
举个例子，鲁班术中有一项“对半开山法”，对一棵树桩、木头或是其他硬质之物施展此法，则此木头、树桩等便会一分为二，可以为木匠们在劈树桩或木头时省时省力。
木匠们对木头这种非生物施展鲁班术法，是不需要再禳解的，因为他施展出的咒能或是鲁班法炁已经直接转换成了木头一分为二的动能了，所以，这“对半开山法”就是一种不归宗的鲁班术。
不归宗的鲁班术有很多，比如著名的六畜千斤闸、金刀利剪法、千斤拖山榨法、裂土法、红孩儿止血法、灯芯烧水法等等。
灯芯烧水法，也许有知晓民间鲁班术故事的读者听说过，木匠以一根灯芯，点燃，就能烧开一壶水。这便是木匠施展出的咒能或法炁转化为热能的一个例子，水都烧开了，还谈什么禳解不禳解的。
厉凌现在要避开这五件法器强劲的挡煞破法之威力，就只能施展不归宗的鲁班术了。因为即便这些法器挡煞破法威力再大，它也没法自行破除、根本就没有禳解之道的不归宗鲁班法术。
当然，如果这法器蕴含的天地灵气实在太过充裕，那么它可能会将木匠施展的不归宗鲁班术转化而来的动能或热能给抵消掉，这便要看这木匠个人能力修为的高低了。
而此时的厉凌，有信心以自己丹田内的鲁班真气去撬动这些法器，将它们拖出来——这便是“千斤拖山榨法”。
厉凌先在东北位一角上仔细辨识了气运重位也即埋藏法器的位置，然后右手手指捏出“千斤拖山榨法”印决。
在用神走地遁体系的鲁班术中，每一项鲁班术都有手指如何捏印决的法门，包括哪几根手指、手指力道、手指指节的各种组合，再配合施法者的凝神意念支配，这是绝不会出现重复和混淆的。
厉凌印决既出，意念激发，鲁班法炁瞬间灌注指间，他迅疾以中指向墙角处一块地面指去。
千斤拖山榨法，顾名思义，就是以千斤之力拖动大山，当然，这是夸张说法。榨”就是榨取，此法乃是榨取个人之力并千倍万倍地放大，从而便可搬动或是拖动极为笨重的物体。
旧时鲁班术木匠在山林里砍了棵大树后，一个人根本搬不回家，他绑根绳子拴在其上，使个千斤拖山榨法，拖着树就像拖着一根稻草杆一样轻松。
这种法术对木匠的反噬其实是很大的，施展一次千斤拖山榨法，木匠等于是在透支将来的身体气血、体力和气运造化，施展一次，至少折寿个一年半载，所以，旧时的木匠极少施展这种法术。
但厉凌的鲁班术体系走法脉丹田，他施展的“千斤拖山榨法”乃是在榨取鲁班法炁、放大法炁的能量、而非榨取人的体力精血，所以，这对他是没有反噬的。
说回来，厉凌此时要取出埋在墙角地面下的法器，而那法器并非重物，可是这需要破土挖掘，这同样需要耗时耗力，等量的需要付出挖掘泥土的力气也不可小觑，所以，千斤拖山榨法同样适合破土挖掘埋在地面下的东西。
当然，如果是习得《鲁班书》上册的木匠，他还需要一柄铁锹或是锛子，可厉凌以鲁班法炁替代实体工具，对镇埋法器的气运重位加持了气场，他施展的千斤拖山榨法、榨取出的法力通过这气场是可以破土而吸出那法器的。
隔空而出的鲁班法炁一旦涌入他加持的气场，迅速深入地下，厉凌骤觉身子一颤，脑袋里“轰”一声响过，全身阵阵发麻！
“靠，这东西里的灵力果然强悍啊！”厉凌一惊，很明显，那法器以灵力在对抗他激出的鲁班法炁。
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