春耕之后,正是青黄不接之时。这么多年的天时不利，很少百姓家有存粮的，虽然现在米价被压下来，还是有一些百姓连廉价米也吃不起。
很快到了四月初，第一个节日就是寒食节。
寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，一般是在清明节前一二日。寒食节当天禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，大隋的寒食节算是春节后第一大祭日。
寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。大隋也是遵从的，也就是说寒食节当天，一天都要吃冷食，不得动烟火。寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。
在隋炀帝穿越过来之前，拜扫祭祖并不是在清明节，而是在寒食节。寒食节扫墓祭祖在南北朝开始被被视为“野祭”。后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。
除了上述一些活动，还有寒食插柳、踏青、荡秋千、蹴鞠等活动。
柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。
此外，寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动，那热闹劲儿丝毫不逊色现代的嘉年华会。
当然，这些个活动也只有在国泰民安的丰年才会举行，平时也就上坟祭祖是年年不拉的。今年是盛康元年，皇后有怀有身孕，三月底大朝会上，很多臣子都上折子表示，这个寒食节要开个举国同庆的大趴体，大家一起嗨皮一下。
三郎和慕扶疏商量了许久后，决定这个嘉年华会还是要开的，别的不说，青黄不接之时拿些粮食出来是必要的。
盛康元年四月初二，距寒食节还有两天，一道诏令自长安大明宫始出，昭告天下：自四月中旬起，家中无粮者可凭借鱼符去官府领粮食，只需画押后在下一季粮食丰收时按量归还。没有农田的可以在一年之内等价归还。
随着诏令发出的是一车车运往各地的粮食，虽然不全都是白花花的大米，但都是新粮，连隔年陈粮都是没有的。
崔元启再一次讶异于官仓的源源不断，运了整整两天官仓还是满的，他几乎怀疑这官仓是不是个聚宝盆，怎么都装不完？
三郎心疼慕扶疏，一个人在空间里忙活着。喜公公为人细心，总觉得这两天圣人的精气神不大对，身上的肌肉都紧实了……
寒食节当天，长安城八座城门口齐齐摆上了食摊，来自宫中的宫人们将做好的糕点按人头发放，每个取过糕点的人会在手上印一个章，这个章用水擦不掉，要隔一天才会洗掉。
一人两块糕点，除了小孩，大人们当然是吃不饱的，但这是宫里的糕点、是圣人和皇后殿下发给大家的糕点啊！很多人接了糕点后小心翼翼的珍藏起来，看样子是准备当做传家宝供起来。
慕扶疏和三郎换了衣服，夹在百姓们中间欢欢喜喜的逛街。
寒食节当天不得动烟火，酒肆饭馆全部改卖凉食糕点，生意还很是火爆。富贵坊和文渊坊门口还架起了高台，有秋千和咏诗比赛。
慕扶疏从来没见过秋千比赛，这次可是开了眼界：秋千架子搭在一个高台上，离地起码十几米，绳子倒是很结实粗壮的，上面还绑了很多彩带，彩带上悬挂着一串金黄色的铜铃，比赛选手荡起秋千，看谁能碰响铜铃，碰到的次数越多，成绩越高。
慕扶疏赶到时，上面有个穿着粉色长裙的小娘子正在比赛，旁边很多人在数着“十三、十四、十五……”飘逸的长裙，叮当悦耳的铃声，惊险的摆荡，令慕扶疏叹为观止。
三郎见她摩拳擦掌跃跃欲试，忙将她按住，一手隐晦的摸着她的肚子道：“你可不许去，莫吓坏了我的孩儿。”
慕扶疏嗤笑：“我的孩子肯定是个胆大的，荡个秋千怕甚？”
三郎难得的拉下脸，牵着她的手往外走。慕扶疏边走边回头看着那小娘子，悦耳的铃铛还在响着，下面已经喊到二十二了。
两人又沿着街道往前走，看到边上有摆摊卖小饰品的，都是竹制木质，有各种各样的昆虫动物、笔筒笔架、簪子首饰……手工都很精致古朴。
女人都喜欢这种小玩意儿，慕扶疏也一样，看着很是欢喜，低着头挑个没完，身后跟着的青烟和忘忧手里已经捧满了，奈何皇后殿下说了：“……这是青烟的……抱琴的……”
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