在忙碌中天文二十年的新年来临，又是一年正旦朝会只是今时不同往时，幕府接连的胜利彻底夺回失守的山城国，而且是自明応政变以来，幕府第一次真正掌握山城国的大权，整个山城国内属于朝廷和幕府的御料所全部拿回来，更巧的是恰好赶上秋收，一大笔钱粮入账让朝廷和幕府都显得十分满足。
自应仁之乱幕府衰退以来，朝廷的日子就越过越难，明応政变后幕府的名誉丧尽，朝廷也跟着过了几十年穷日子，天皇卖画大臣卖菜的笑话在京都传了好多年，到现在九条稙通还因为破产而躲在摄津过苦行僧的日子，吉良义时为朝廷和幕府夺回丢失的御料所，朝廷与幕府内的所有人都要承他的情。
今年的大朝会，被举办的非常盛大，不但畿内的大名先后送来献金，连远国如九州岛津、陆奥南部等偏远武家也送来一份献仪，往常这些大名总是隔三差五中断几年，大名不来朝见献礼幕府也不好说他们，没有话语权说什么也没用，现在幕府打了胜仗，这些大名果断见风使舵的贴过来。
吉良义时身为正五位上的穿着就要非常讲究，此时他穿着正式上朝的衣冠装束，正五位所着绯色袍服显得的极其鲜艳，山本时幸作为家内重要陪同前往，一起参加朝会的还有中条时秀，作为幕府有力的奉公众一人，他已经被任命评定众，这同样也是中条家的世职。
这几个月，中条时秀也跟着吉良义时在京都活动，不过他的人物有所不同，在幕府评定众里参与幕政，代替吉良家往来于幕府与坂本之间作为疏通联络，没过多久就被足利义藤单独召见，看的出足利义藤有挖人的打算，只不过中条时秀对公方的暗示招揽不为所动，让足利义藤很是气恼。
新年伊始，朝廷与幕府就联合发出诏谕，禁止诸寺土葬诸事宜令，日本土地稀少禁止土葬是应有之义，足利义藤就在借此机会宣布幕府复归的消息，并以此拉开幕府公方的活跃时代。
同时又一个不属于日本的势力第一次进入京都，葡萄牙的耶稣会传教士弗朗西斯科·德·沙维尔，明朝的正式译名为圣方济各·沙勿略，这位著名的传教士从九州来到京都，为的是寻求朝廷与幕府的传教许可。
沙勿略在十二月初抵达堺町，在堺町豪商日比屋了珪、小西隆佐的热情款待下居住半个多月，而后在正月来临前赶到京都，本意是想趁着新年里在京都大肆活动，他的活动还真起到了作用，在堺町商人的金钱开路下，沙勿略先后拜见天皇与将军。
吉良义时也恰好碰上他来觐见足利义藤，作为历史名人见见古代的先贤也是挺有新鲜感的，当然他也不打算招惹这个比一向宗更麻烦的宗教，只能坐视这位传教士失望而去。
沙勿略所求的传教权是朝廷和幕府不能允许的，南蛮教的全国传教许可、建立教区，在这个有神国之称的过度里这简直是痴人说梦，南九州萨摩一带曾经因为铁炮东传修建过一些南蛮寺，起初许多农民以为这是佛教的新宗派而接受洗礼。
后来渐渐有人发现南蛮寺根本不是一回事，斥说神佛是伪神异教徒，立刻引起农民的不满，在南九州的南蛮寺先后被烧，事情闹到岛津家不的不派人进行调查，后来发觉南蛮传教士的教义大异于日本宗教，就不再过问了。
中世日本是个传统的佛教国家，还曾接受道教与儒教的思想，属于典型的东方文化社会，南蛮教在这里注定要遭受打压和排挤，哪怕吉良义时记不清具体，也知道大概什么时候这些传教士会倒霉，如果真和他们接触多了以后说不定真得沾上点不太美好的殊荣，不过葡萄牙商人还是要接触的。
“听说葡萄牙人送给大友家一门大炮，这门大炮据说威力巨大被大友义镇命名为‘国崩’，如果葡萄牙人也能送他一门就好了。”吉良义时暗想着大友家的那点家底，据他所知葡萄牙人的火炮也就一般般，而后崛起的西班牙才是更厉害的国家。
自从天文十二年遇到铁炮传入九州，葡萄牙商人来往九州次数越来越频繁，这几年已经开始在平户和长崎定居下来，并建设了南蛮寺和医院，一股不属于日本内部的力量在推动着这个时代前进。
“九州的南蛮商人、尾张的大马鹿，两者似乎有很深的联系，七海的传说一定也是来自那里吧！”不知为何，他突然那觉得有那么一丝危机感，仿佛时代的列车在高速前进，他能不能适应这个新的时代呢。
足利义藤在正旦朝会上非常活跃，幕府一众臣僚也能理解这位幕府公方的志得意满，虽然离他订立的驱逐三筑还有些距离，但是目前已经迈出了实质性的第一步，也是幕府恢复威权中兴的重要一步。
足利义藤的幼年是灰色的，从他刚出生没多久就赶上他父亲足利义晴与细川晴元对立，以幼龄跟随父亲躲到坂本、朽木过着颠沛流离的生活，数数他逃亡的次数真是一部血泪史。
天文十年与细川晴元对立而逃往坂本，天文十一年双方和睦返回京都，天文十二年因为京畿动乱逃往坂本，当年因为剿灭木沢长政而得以重返京都，天文十五年因为舍利寺合战再次逃亡坂本，接受他父亲的渡让担任征夷大将军，并跟随父亲返回慈照寺。
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