黄梦梁扛着行礼离开大慈寺，匆匆往下山的路走，心里正庆幸没有那帮和尚再对自己胡乱称呼什么“菩萨、使者”。这庙子的和尚不正常，我明明就是一个普通人嘛，非要叫我菩萨，那不是折煞人吗。
他想着走着，却忽然听见格西□□师在脑后大声唤他。黄梦梁心里一“格愣”，不觉嘴里叹口声气，自言自语说：“唉！怎么又来了哟。”
回头看，那格西□□师气喘吁吁地赶来，身后还跟着强措、矢蕃两位武僧。黄梦梁无奈，只得停下脚步等他们，不知这几位疾疾追赶上来又是为了何事。
格西法师追上黄梦梁，喘息未定，依旧不失恭敬，对黄梦梁揖手施礼后，方说：“吉祥菩萨暂留法驾，容弟子赘言几句。弟子自知佛缘尚浅，不能多留圣尊盘桓赐法，特为您准备了一副脚力，乞望圣尊收纳，也算弟子一片向佛诚心！”
大约格西法师从强措、矢蕃口中得知，他们昨夜受吉祥菩萨指点，武功骤然精进大成，更为令人羡慕的是，还聆听了吉祥菩萨亲传六字真言，倏地平地飞升，顿悟佛义禅宗，已是化臻高僧。自己忝为大慈寺主持，真菩萨降临，却未得到指点，一定是什么地方做得不够诚心，故特意追上黄梦梁，要送他副脚力以表对吉祥菩萨的尊敬。
格西法师送黄梦梁的脚力是一匹白花骡马。这白花骡马健硕体大，适宜高寒低氧气候，是翻山越岭、长途跋涉不可多得的运输工具。说起来，白花骡马跟那矮脚马一样珍贵，在西藏属驮马中极优良的品种之一，一般人家甚至马帮商队根本没资格拥有这样的脚力——一是买不起，二来无地方去买。跟那只狮子般凶猛的藏獒一样，格西法师送来的这匹白花骡马，也是嘎贡地区的大土司松赞敬献给大慈寺的。由此推及思想，松赞土司敬献的礼物当然是无比珍贵之物。
强措牵着白花骡马，矢蕃却拎着一只大包袱，跟在格西法师身后。不用说，他俩对黄梦梁这位“恩师”菩萨更是虔诚恭敬。
“那只包袱里，是为吉祥菩萨准备的衣物吃食。吉祥菩萨此番化身云游尘世，救苦救难，超渡众生，一路还得备下凡人用品，不被凡人看破佛踪为好……”格西法师喋喋不休说了一大箩筐恭维话。
黄梦梁却早已不胜其烦，接过包袱，牵上白花骡马，依旧一言不发，转身朝山下走去。把一个惆怅不已的格西法师抛在脑后。则那强措、矢蕃自认已是吉祥菩萨的弟子，便跪下恭送“恩师”不题。
这黄梦梁在大慈寺莫名其妙做了一回吉祥菩萨，心中既喜且忧。他想我就一个普通之人，怎么就平白无故成了“菩萨”，这是好事还是坏事？要是真被天上的菩萨知道了，不知他们会对我怎样的看待……
就这样，黄梦梁一路走一路想，从一条山路往山下走。从大慈寺下山到草原，有四十华里路程。越往下走，空气中的含氧量越高，而且有了格西法师送的白花骡马，不用再扛那硕大的行囊，黄梦梁赶路就轻松多了。
四十里路走了大半天，便到了山下的草原。这草原跟冰盖下的那“草原”可说是有天壤之别。冰盖下的“草原”整天都是灰蒙蒙一片，而这里，那简直是天高云淡——蓝蓝的天，雪白的云，辽阔的牧场，青草缀繁花，百灵把歌唱，还有无数的牦牛和绵羊散落其间，简直就是人间天堂。
下得山来，黄梦梁看见草原上还有稀稀落落的藏民，有的手捧哈达，有的焚香过头，有的双手合什，在对着雪山腰间的大慈寺膜拜。
此时已是下午黄昏，黄梦梁回头望那寺庙，果然令人神往。斜阳挂在雪山之巅，赤红如血，仿佛那无上法尊释迦牟尼头顶上的佛光。在那佛光映照下，在雪山衬托下，大慈寺宏伟庙宇散射出五彩光芒，涣发出缤纷霞蔚。人说天上琼楼玉宇美仑美奂，与这雪山大慈寺相较，那也好不到哪去。难怪，西域民众称它为神殿，莫不心向之，神往之。
草原广袤无垠，去四川的路往哪边走最近，黄梦梁拿不太准，就走到一位拜神殿的藏民旁边，打探路径。那藏民起先还以为黄梦梁跟他一样，是来朝山拜佛的，交谈中得知他从雪山下来，立时对黄梦梁肃然起敬。一般藏民，因那雪山太高，不能攀登，绝大多数都在山下对神殿顶礼膜拜，只有佛缘极厚且不畏艰辛之人才能亲临神殿，面谒佛祖金身。
从雪山神殿归来的人，自然沐浴了神性光辉，承受了佛家福泽，故必定是吉祥之人。能与吉祥之人亲近，多少都能沾带福气，无形之中，从雪山下来的人就成了最受藏民欢迎的贵客。黄梦梁当然也不例外。
说来有趣，那黄梦梁岂止是吉祥之人，他在雪山神殿干脆就是吉祥菩萨，若是这藏民知道他的情况，肯定当时就要跪倒行施大礼。
藏民是个中年汉子，叫扎旺，是草原附近的牧民。扎旺听说黄梦梁从雪山下来，定是吉祥之人，执意要请去他家作客。扎旺汉子本就纯扑敦厚，跟黄梦梁一样属善良同类，黄梦梁从雪山神殿下来不假，但是此刻天晚，热情邀请去他家留宿也是真情实意。
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