“且慢，少宏之前那句上善若水，虽然不妥，却也有些道理，不知道少宏对于这天地还有什么见解，不妨说出来你我探讨一番。”
他说完拿着筷子，又大块的朵颐起来。
黄少宏来这里除了想见见太上本尊，请教之心自是不可避免的，尤其他在武当山紫霄宫读了那么多的道术丹经，此时正好寻问不解之处。
他当即就从‘道德经’问起，可他刚说了一句‘道可道，非常道，名可名非常名！’就被老子开口打断。
“这是谁说的？”
黄少宏讪讪道：“这不是伯阳兄您说的吗？”
老子摇头：“我没说过这话？”
“啊......？”
黄少宏心说不可能啊，难道老子此时还没有悟出‘道、德两篇’。
可听老子接下来的话，黄少宏觉得自己更迷糊了，就听对方说道：
“不过为兄这些年来借守藏室之便，观上古先贤所记《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，又观星斗运行，宇宙变化，体悟自然之机，心中倒是悟出‘德、道’两篇......”
“其中一句，倒是与少宏这句相仿，为‘道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也’”
听着老子的话，黄少宏彻底愣住了，怎么可能是这样？
‘常’被换做‘恒’一字之差，谬误千里！
本来‘道可道，非常道’这一句的解释，应该是，‘可以说出来的道，非自然长生之道’。
而如今从老子口中听到另一个版本，将‘常’换做‘恒’，这解释便有了变化，也可解释成：
‘道可以说出来，但道却不是永恒不变的道！’
按照这么解释，简直就是颠覆了后世道教的根本认知！
黄少宏惊异之下，也不顾是否能改变历史，直接将自己所学《道德经》完全背出，老子却是借着这个机会，将几个菜一壶酒一扫而空，然后心满意足的放下筷子，满意的笑道：
“可以了，那什么，少宏你再重说一遍！”
“......”
黄少宏看着那五个菜一点汤汁也没剩下，盘子就和洗过的一样，不确定的问道：“伯阳兄，你刚才不会是故意让我说，然后趁机将菜都吃了吧？”
老子讪笑道：“怎么会，怎么会，刚才少宏所说似含有天地至理，你重新说上一遍，为兄仔细琢磨琢磨！”
黄少宏无法又将《道德经》全文背了一遍。
老子脸上露出惊奇之色：“真是怪哉，少宏所言与为兄所悟‘德、道’两篇极为相似，可其中意思却大相径庭，有许多谬误之处，似乎是从为兄这两篇篡改变化而成......”
“可为兄却从未与人说过此事，也并未著简成卷，这却如何可能......也罢，为兄就将‘德、道’两篇说与少宏知晓，让你对照一番！”
老子当即于矮榻上端坐，口中抑扬顿挫，将自己心中所悟，讲诉出来。
随着老子这一讲，外面连绵的春雨竟然渐渐止住，阴云散去，阳光普照，千米高空紫气升腾。
不知从哪里飞来各种鸟类足有数百只，都落在窗外院落之中，出奇的并没有发出任何鸟鸣之声，而是静静的仿佛在聆听着什么。
窗外的异象，黄少宏并没有察觉，因为他被老子说出的《德道二篇》颠覆了多年的认知，被震惊的无以复加。
老子口述的《德道二篇》无疑就是后世的《道德经》了，但其中相驳不同之处，不知凡几，甚至从根本上颠覆了后世道家的思想。
比如黄少宏所知的《道德经》中，阐述天地至理的‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’
在老子口中的《德道二篇》中，却是‘万物有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生道。’
按照前者的意思是‘道是高高在上的，是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。’
而老子口中，这一句却是发生了根本变化，首先阐明‘道不是独一无二的，万物皆有道，道生一，一分阴阳，衍化万物，万物之间的相互联系，变化的规律，又衍生出道。’
这一句和之前那一句‘道可道也，非恒道也’遥相呼应，都是阐述，‘道’并不是一成不变，而是随着万事万物的变化而发生变化。
黄少宏不时的掐了掐自己，简直不敢相信自己的耳朵，他现在听到的一切，都证明过去几千年里，道门奉为金科玉律的《道德经》都是错的，不是老子本意，而且并不相同，是被人篡改过的！
阐述天地至理的如此，讲诉修身炼神的也是这般，如最著名的那句：
‘致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。’
这是后世道家、武道的基础，无论是道门的各种功法，还是武者的诸般内功，都是以此为最高心法，入定，守静，是后世修炼的基础。
但实际上，老子的原话却是‘至虚，极也，守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根，归根曰情。”
这就搞笑了，前者让人守‘静’致虚极，也就说打坐的时候，脑海里静到极致，没有任何感情。
而老子的意思根本不是这样，应该‘守情’，在修炼的时候，对世间万物，都抱有感情，因为万物就是道，对道抱有感情，才是修身的根本，否者与枯木何异？
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