所有精美稳固的东西在这种状况下都会解体或动摇，对高度发展的文化来说，确是极不愉快的状态。 无数的力量挤在一起，想有所作为，可是却看不到充分的规划与确实的方向。
许许多多的力量都被投入没有框架的空虚中。 因此人类生活仅止于对人类生活的要求，向往地伸出手而已。 这是目前的状况。 在这状况下只有混乱的探讨才有力量，并且自以为创造力已经获得了发挥。 其实，杰出的技术能力和惊人的冷静技巧完全没有内容，只能人云亦云，而且因为内在空虚，根本无法说出一句认真的话。
所以，没有办法了，只能够靠着无穷无尽的积累，来去尝试突破，但是有常识的人都知道这多么的滑稽，因为如果靠着不断的加一，是不可能到达无限的境界的。
或者，他就像钢琴那样定下声乐的调子。 那些喜爱社会交往的人尽可以从我的这一比喻里面得出一条规律：交往人群所欠缺的质量只能在某种程度上通过人群的数量得到弥补。 有一个有思想头脑的同伴就足够了。 但如果除了平庸之辈就再难寻觅他人，那么，把这些人凑足一定的数量倒不失为一个好的办法，因为通过这些人的各自差异和相互补充——沿用兽角乐器的比喻——我们还是会有所收获的。
但愿上天赐予我们耐心吧！ 同样，由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想目标而组成一个团体时，最后几乎无一例外都遭遇这样的结果：在那庞大的人群当中——他们就像覆盖一切、无孔不钻的细菌，随时准备着抓住任何能够驱赶无聊的机会——总有那么一些人混进或者强行闯进这一团体。
或者，他就像钢琴那样定下声乐的调子。 那些喜爱社会交往的人尽可以从我的这一比喻里面得出一条规律：交往人群所欠缺的质量只能在某种程度上通过人群的数量得到弥补。 有一个有思想头脑的同伴就足够了。
但如果除了平庸之辈就再难寻觅他人，那么，把这些人凑足一定的数量倒不失为一个好的办法，因为通过这些人的各自差异和相互补充沿用兽角乐器的比喻我们还是会有所收获的。 但愿上天赐予我们耐心吧！
同样，由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想目标而组成一个团体时，最后几乎无一例外都遭遇这样的结果：在那庞大的人群当中他们就像覆盖一切、无孔不钻的细菌，随时准备着抓住任何能够驱赶无聊的机会总有那么一些人混进、或者强行闯进这一团体。
一切动物都只有保存它自己所必需的能力，唯有人的能力才有多余的。 可是，正因为他有多余的能力，才使他遭遇了种种不幸，这岂不是一件怪事？ 在各个地方，一个人的双手生产的物资都超过他自己的需要。 如果他是相当的贤明，不计较是不是有多余，则他就会始终觉得他的需要是满足了的，因为他根本不想有太多的东西。
法沃兰说："巨大的需要产生于巨大的财富，而且，一个人如果想获得他所缺少的东西，最好的办法还是把他已有的东西都加以舍弃。
大家会想，我本可以堵上这个入口，上面用薄薄一层坚硬的土，再往下用松软的土，这样无论何时我费不了多少劲就能重新打通这条出路。
然而这是不可能的，恰恰是谨慎要求我能够立刻跑出去，正是谨慎要求——遗憾的是次数那么多——拿生命冒险。 这一切都靠相当艰难的计算，而机敏的头脑的自我欣赏常常是能继续算下去的唯一原因。 我必须具备立刻跑出去的条件，不论我如何警觉，也会受到由完全意想不到的方向来的攻击，不是这样吗？
而想像力，很可能又联系着荒诞感，比如说：一个活得得心应手之人，和一个命途多舛之辈，其想像力的方向自然是会有不同的。 在我看，这些都不是靠钻研文本可以得到的，要靠培养，自我的培养。 好比一个演员，有过一次成功的表演，便把这技巧拿到以后所有的角色上去用，岂能有好结果？
写作，尤其是小说，真的每一次都是第一次，拿经验来对待它是不行的。 就像每个人都是独特的。 恨不能是这样说：经验，恰恰是写作者要千方百计去摆脱的；然而又很难摆脱，这便是限制。
尽管这些东西没有一样配得上人生智慧的名称，然而人的灵魂却对此充满信心，抱有一种先知般的预见，深信自己拥有这样一种天生的本能，尽管人几乎无法发现这种能力到底是什么，这种能力是什么时候才有的，或者人如何掌握这种能力。
我们这些人能够用各种各样的讨论方式聪明地、前后一贯地考察自己或别人，然而面对当前探索智慧，我们却处在这种几近绝望的状态之中，其难度之大超过了我们的预料，是吗？ 我们要不要承认这就是我们当前的处境？
这个暗示的价值，连那些以物质上的得失来衡量教育的人，也不能予以轻视的。 这些人坚持把帐目加在一起，来精确地算出他们传授了多少可以够本的功课。
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