在经过十天的准备后，元德八年春二月乙卯，饶乐水之侧，先王庙之下。
陈须率领着西部都尉的文武官吏，乌恒、鲜卑的贵族，恭敬的向这座先王曾经活跃过的圣地敬献三牲祭品。
还命人焚烧了祭文，祈求先王在天之灵庇佑。
整个先王庙周围方圆十余里，更是挤满了前来观礼和膜拜的人群。
这些人，有汉人移民，也有丁零人、扶余人、濊人、鲜卑人、乌恒人。
但无论他们身上的标签是什么？
此刻，所有人都心悦诚服，恭恭敬敬的向着这座如今被汉天子下诏保护，严令‘方圆三十里，山川河流因其形，不得擅毁’的圣地朝拜。
对于汉人而言，此地，曾是伏羲氏和女娲氏甚至轩辕氏都曾经活跃过的圣地。
甚至在数千年前，很可能有圣王在此，仰观天而俯察大地，并与上苍沟通。
而对于其他诸族而言，此地的存在，证明了他们，在法理上来说，属于诸夏民族‘失落在外的遗民’这个铁的事实。
且，诸族都确信，此地的先王，很可能与他们的祖先有千丝万缕的联系。
譬如鲜卑候丘可具就一口咬定，鲜卑族的祖先，曾经是伏羲氏的臣子，后来追随伏羲氏来此祭天，伏羲氏先王命令鲜卑的祖先在此守卫圣地，等候圣王再次来此祭祀天地，与上苍沟通。
数千年来，英勇的鲜卑武士，忠心耿耿的遵循了先王的遗命，世世代代，守卫在此！
确凿的证据，就是鲜卑的称呼，在鲜卑语之中意为祥瑞的皮带。
不管别人信不信，反正，丘可具确信无疑，鲜卑人更是深信不疑，谁要是敢在一个鲜卑武士面前质疑这个说法的正确性。
那么对不起，拔刀相见！
乌恒人于是有样学样，乌恒侯乌丸不知道从哪个犄角疙瘩里掏出了一堆部落的收藏品。
然后言之凿凿的告诉世人——乌恒人的祖先，是轩辕黄帝的大将。
而这些藏品，就是轩辕黄帝赐给乌恒人的祖先的信物。
反正，在这个没有碳十四检测法的年代，也没有人能戳穿。
况且，人家有图有真相，更是有理有据。
乌恒之意，就是聪明、智慧。
而能将这样一个美丽的族名赐给乌恒人的，难道是夷狄？
必须是伟大的诸夏先王，世界一切美好和神圣象征的圣王，所有乌恒人的共主，所有世界的统治者。
神圣的轩辕氏！
按照乌恒人的说法，三千年前，轩辕黄帝击败蚩尤，于是决定祭天，乌恒人的祖先忠心耿耿的追随着伟大的轩辕氏来此。
轩辕黄帝祭天后，命令乌恒人驻守到赤山，世世代代，守护圣地。
于是，乌恒武士，皆以圣地守卫者自号。
一年四季，这座位于饶乐水之侧的先王圣地周围，都有乌恒武士和骑兵在巡逻和保护。
任何胆敢在圣地周围有所不敬的人，统统都会被严惩！
至于鲜卑人和乌恒人，其实都是当年东胡族战败后东逃的残部这个事实，自然没有人敢再说。
即使有人想要指出这个事实，也会被乌恒和鲜卑的贵族强力制止甚至人道毁灭。
伟大的青年历史发明家，获得了胜利。
很可能千百年后的史书之上，乌恒人和鲜卑人的来历，将面目全非。
此刻，庄严的祭文，伴随着编钟之声，传遍整个山峦。
“维汉六十一年，岁在乙未，春二月乙卯，奉皇帝之命，臣安东都护府西部都尉陈须，告圣王于前：伏唯陛下奋神威之躯……”
“今臣奉王命而出远方，诛暴讨逆，振王师之威于六合之外……”
祭文读完，三军肃穆，战旗猎猎。
陈须拔剑出鞘，面朝全军，下令：“传令全军：目标——东部诸胡！”
于是，西部都尉郡兵轻骑三千，外加鲜卑骑两千、乌恒骑一千五百、丁零游骑兵八百，誓师出征！
在两天之内，这支大军就全体越过了饶乐水，穿过苍茫大地，向着西方未知的草原深处进军！
原本，汉军还得担心迷途的问题。
但指南针的出现，彻底解决了方位的辨识问题。
此刻，幕南诸部，还茫然未知。
…………………………………………
几乎就在陈须祭祀的同时。
与饶乐水相隔数千里的合黎山上，一位汉军校尉，举起了千里镜，远眺远方苍茫的居延之土。
合黎山，是今天汉室疆土的最西端。
甚至，此地可以说是一块飞地。
距离合黎山最近的汉家城市，还在七八百里以外。
从北地郡至合黎山，一路上，都是荒山野岭、草原河流，西匈奴的游牧民和群山之中的羌人部族，都活跃在合黎山之外的广阔世界。
西匈奴什么的，倒不需要担心，这些游牧民根本不敢挑衅和挑战汉军。
但羌人却是一个大问题！
驻守在合黎山上的汉军驻屯部队，每天起来，最烦心的事情，就是遇到这些羌人。
羌人是一群汉家和匈奴都头疼无比的愚昧族群。
羌者，骑羊的牧民或者说牧羊人的意思。
羌人的来源很复杂，他们中有月氏人、东胡人、匈奴人甚至可能是千年前的犬戎。
但他们的习性几乎相似。
都特别爱好强掳其他族群的男人，带回家当种马……
当汉人进入他们的世界后，羌人对于身强力壮的汉军士兵，格外感兴趣。
每当汉军巡逻部队外出，或者有补给车队到来时，合黎山上的汉军军官，就总是在忧心外出者或者辎重部队的安全问题。
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