经过一段时间的休整，风吼军已经逐步恢复了战斗力，而一风派出去的暗探的消息也在逐步传来。
西南州和密州的战争力量已经几乎全部被风吼军击溃，只剩下两州官府的自卫兵，但这点分散的兵力在如今的风吼军看来，不过是如蝼蚁般的存在，并且，因为这两州的佛道盛行，官府也没有攻打他们的打算。
既然如此，风吼军自然也不会去招惹麻烦，并且一风安排多满法王和沐朶法王去两州各郡协调，遴选出两名官员承担已经逃窜至君州的牧使的职责，如此稳固两州的民众的正常生活，秋毫无犯。
来的最快的是云州的消息，颜隐山告诉一风，他们已经完成了向北推进的任务，已经在云州和君州的边境线旁边驻扎了下来，而驻扎的地点正是明王寺，并且问一风什么时候开展下一步计划。
一风和火猴还有各位僧众商议之后，决定让他暂时休整，操兵演练，听候消息，等待时机。
但是坏消息也很快传了过来，首先是云州的东南边有宛州和江州。
此二州处在大武国的东南，在伊河的下游，气候温暖湿润，河流支脉众多，原本借助发达便捷的河运，商贸十分兴盛，是一片富庶之地。
富人一多，他们更加关注自己的各种愿望，如健康、因缘、子嗣这些可遇不可求，且基本很难用金钱来衡量和实现的事情，或甚至下一世的业报，因此也更加愿意施舍善心，为后世积累福报，而满足他们对下一世延绵此生的安乐富庶的憧憬。
符合他们如此多要求的，自然是海纳百川、慈悲心宏大、虚怀若谷、求愿得报传说颇多的佛教了，佛门的弘扬善意让他们广施善行，他们也有足够的实力和能力如此做。
除了上述的原因之外，在如此富庶之地，商业的尔虞我诈也让他们感到人心的险恶，而佛道的清净淡然和参悟人心，也让他们在商贸战场上寻求得一块佛门的净土，让自己的灵魂得到片刻的安宁。
因此，佛道在宛州和江州之鼎盛，佛寺在此数量之巨，可谓旷世之观，曾经有诗人赞叹：“江南四百八十寺，多少楼台烟雨中。”正是大武国这片富庶的江南之地的佛道盛景的唯美写照。
原本在此地，佛道如此昌隆，佛道的佛僧理应不该被灭法战争所欺压，甚至遭遇生死困境，然而，佛道之盛的背后，也暗藏着许多不安定的因素，在这场大武灭法之战中全面爆发了出来。
首先就是佛道的昌隆，必定会积累过多的财富，例如大量的良田地亩和富可敌城的众多财富。
要知道富庶之地同样也是贫穷之所，在大武国魏宇统治的这个时代，一个地方如果出现了大量的富豪，那么意味着会有更多的穷苦之人成为为他们输送财富的奴隶。这种主仆关系不是通过签订契约形成的，而是自然发展而来。所以在江州和宛州，就在富庶城镇的边缘，就有大量的贫窑，大部分贫苦之人生活在这里，所有凄苦悲凉之事都在这里发生，在这里传出，成为城中富庶之人茶余饭后的消遣。
的确，许多富人将财物施舍馈赠给了佛寺，可是佛寺在面对如此庞大的财富面前，还能够专心向佛吗？如果能，却有几人？当然，他们会将部分财富散出去，以掩人耳目，堵住是非，可是真正留在寺中的，会有多少？
其次，佛道占据了大片的土地，那么穷苦的山野村民去哪里耕种土地谋求生存呢？还是逃不脱成为佛寺的僧祗户的命运，他们为佛寺辛勤耕种，到头来全部为佛寺做了袈裟。
在这样的情况下，武帝的八道金龙令一下来，瞬间就将佛道表面上的兴盛击成粉碎，众多无家可归或者穷途末路的贫苦人们顿时发现了佛寺的大量财富，谁会按捺得住？当然是红着眼睛冲进寺庙，有什么拿什么，没有什么创造什么也要拿什么！贫苦的我们你不保佑，偏偏越富的人你越保佑，此时不拿回属于我的，更待何时？！
村间地头，那也是大片的僧祗户集中爆发，他们在佛图户和那些根本就不守清规只为了成为专职捞钱的佛僧的欺压下，早就忍受不了了，流年的灾荒虽然没有波及到江宛二州，但是僧祗户的不满和抱怨只会比灾民们多，不会比他们少！我们要拿回这本就是属于我们的土地！
此时此刻，富豪世族们在哪里呢？他们不是诚心向佛，求得保佑的吗？他们不是吃斋念佛，笃信佛教的吗？
事实上是，商贸发达的江宛二州的富家豪绅，都要和当地官府打好交道，即便你成为了最富有的商人，在大武国的历史中，商人的地位始终排在最末，那些辛勤耕种的农民才排在首位，民以食为天！
即便他们种出来的粮食，都堆到了佛寺的仓库里，因为大武国之前的政策是佛寺之“寸绢不输官府，升米不进公仓”！即便他们生活在被欺压的最底层，但他们依然排在富商之前，这就是地位！
所以，富商向来机警，在这种大势面前，难道还要去讨好那些身宽体胖、满面油光、大肚肥肠的僧人吗？官府才是他们财富的真正靠山！
而平民的地位之前并没有显示出来，但是武帝英明神武，发布了八道金龙令，为他们打开了一条晋升地位的途径。在官府率领州境军团的冲击下，在无数平民百姓和困苦的僧祗户的反抗下，江宛二州的佛道一触即溃，迅速缩减了力量，离开了他们赖以生存的佛寺，成为游荡在两州的一股遭人嫌弃的势力。
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