方攸在论战台上慷慨陈词，不停阐述着儒家的思想以及治国之道。
他宣扬仁政，宣扬教化民众，认为只要君王施仁政，而且教化得当的话，百姓就会自动遵守秩序。
毕竟，每个人心中都有善念，如果百姓生活安康，自然有机会实现大同社会。
孔子认为有人性，且人性相近，但未说人性是什么。孟子在孔子的基础上，又提出了人性本善的思想。
大同社会出现的前提，正是依托于本善论。
方攸在论战台上侃侃而谈，下面欢呼之声越来越高，另外一位名士终于坐不住了。
此人姓李名砺，如今担任决曹掾史。
他一身所学大多都出自于法家，担任决曹掾史之后，更是倡导律法，是一位不可多得的酷吏。
这种酷吏，却不是严酷的意思，指的是李砺执行律法之时，根本不徇私情，无论是何人触犯律法，他都会严格按照律法将犯法之人治罪。
在汉代，酷吏有时候也与能吏挂钩。
李砺的表现，亦是得到了程昱、夏侯兰的器重，这么多年以来，李砺从一介寒门士子，也逐渐成长为了一位名士。
这次相约在论战台上决战的两人，正是方攸与李砺。
可是方攸占据主动权，先入为主阐述儒家理论，使得稷下酒肆之中欢呼声不绝于耳。
李砺虽然醉心律法，却也知道大势的力量，所以才会昂然起身，想要打断方攸，不让他继续为自己蓄势。
“先生此言差矣！”
李砺也不顾众人诧异的目光，大步走到论战台上，一声厉喝当即吸引住了很多人的注意力。
众人看到李砺的举动，非但没有感觉丝毫不妥，眼中反而散发出了兴奋的光芒。
如果今日只有方攸一人慷慨陈词，纵然说的天花烂坠，也难免有些不够完美。
假如李砺这员酷吏能够登到台上，与方攸激烈辩论一番，才是一件轰动稷下酒肆的大事。
事实上，稷下酒肆今日之所以聚集了这么多人，也正是想要观看两人之间的争辩。
方攸看着李砺登台，脸上也没有露出不悦的神色，反而问道：“李决曹认为，我哪个论点有误？”
李砺昂然说道：“先生所阐述的论点以及治国之道，都依托于人治，寄希望于人性道德。”
“殊不知，每个人心中都有各种各样的欲望，只不过不同人之间的欲望大小，也有很大差异罢了。”
“有些人能够控制自己的欲望，有些人却没有那个自制能力。就连荀子都说人性本恶，先生又何必在此宣扬人性本善呢？”
李砺的一句话，不由使得方攸哑口无言。
其实关于人性善恶的理论，直到如今都是争论不休，哪怕在儒家之中，也分成了两个派系。
孔子提出了人性相近的思想，孟子更进一步提出了人性本善的思想。
然而，另外一个儒家的奠基人荀子，却毫不留情驳斥了孟子人性本善的思想，反而认为人性本恶。
当然，荀子之所以提出人性本恶的思想，并非故意与孟子对立，他也有着自己的思想主张。
荀子认为人性本恶，后天环境对人发展有很大作用，所以要用礼乐教化来改变人性，继而达到‘善’的目的。
这种主张后天教育，教化万民的思想，也是一种非常崇高的境界。
然而，荀子的思想，终究还是与孟子产生了冲突，两人都是儒家的代表人之一，由此也可以看出那个时代，思想有多么开放了。
只不过，两个儒家巨头之间的碰撞，今日却让方攸有些不好辩驳。
虽然在内心深处，方攸更认同人性本善的思想，可他对于荀子这位儒家巨擘，也满怀着崇敬之心，不敢有丝毫亵渎。
怪只怪，初时的儒家思想实在太过开放了，哪怕是同一流派之中，也有着激烈的碰撞。
思索了半晌，方攸还是说道：“不论人性本善，还是人性本恶，都乃儒家先贤提出了的理论。”
“如果人性本善，施仁政自然有望大同；就算人性本恶，也可以通过后天教化，而改变人之性情。”
李砺却是冷笑着说道：“天下之大，黔首无数，又有多少人能够得到教化，而拥有崇高的品质？”
方攸闻言却是一窒，不知道该如何回答。
正如李砺所言那般，依照如今的状况，想要教化万民几乎毫无可能。
不能将全民素质都提升到一种高度，不能将一种思想深入人心，想要人尽本分，确实有些不太现实。
不能实现这些，大同社会也就只是一个笑话。
李砺再次说道：“百姓都有从众心理，有些人可能似懂非懂，意志并不坚定，听到一些人蛊惑之后，当即随波逐流。”
“也许他本无恶意，却也会在不经意间做下恶事，若不加以控制，这种下意识的从众心理，终究会酿成大错。”
台下陈旭听到这里，却是暗暗点头。
教育普及程度，百姓整体素质，哪怕在后世都没有完全解决。
在后世的华夏，很多人都大声呼喊着自（和谐）由、民（和谐）主，可十几亿民众素质参差不齐，贸然向一些其他国家盲目学习，无异于自掘坟墓。
当然，并非陈旭不向往这些，只能说大势所趋，时候未到，言之过早。
至于李砺所说的百姓盲从心理，陈旭更是深有体会。
后世有些新闻上面公布了一些消息，在某些人的刻意引导下，一些无关紧要的事情，都会炒作得沸沸扬扬，挑动百姓情绪。
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