剑秀山往北去八百里，过两府三县之地，有一座大山名为紫仙山，位于龙门府石安县境内，距离龙门府不过二百余里，常人所不知的是，这里也是天乐宗的一处重要山门所在。
说起天乐宗，同样是起源于道门。道门旁支无数，有如清微宗精通铸剑御剑之道，有如正一宗精通火雷符篆之道，有如神霄宗精通风雷丹鼎之道，有如太平宗精通占验卜算之道，有如皂阁宗精通饲鬼养尸之道，也有如阴阳宗精通阴阳谶纬之道。
除此之外，道门之中还有房中术一道，与佛门的欢喜禅有异曲同工之妙，分别被牝女宗和天乐宗所继承。两者相比，牝女宗贵精而不贵多，天乐宗却是有些落了下乘，贵多而不贵精，且操持皮肉生意，又称娼门。
如果拿将两者比作是做生意，牝女宗是三年不开张，开张吃三年，天乐宗则是薄利多销，各有优劣，不过还是牝女宗更为金贵一些。
天乐宗因为要操持皮肉生意的缘故，居无定所，山门多变，忽而在辽东，忽而在齐州，忽而在江南，如今又到了中州，就在这紫仙山中。
与其说紫仙山是天乐宗的山门，倒不如说这儿本身就是一座巨大的行院，更甚于江南和帝京等繁华之地。
所谓行院，就是风月场所，只是与寻常的青楼勾栏等烟花之地不同，行院一般只接待达官贵人和富商巨贾。
行院大致可以分为三等。
一等行院占地极大，几乎与官员富商的府邸无异，其内别有一番洞天，庭院深深，幽静雅致，女子多是姿色姣好，不乏花魁人物，更有精通文墨音律的清倌人，除了一众娼户女子之外，另有乐工、裁缝、工匠、仆役无数，使人身在其中足不出户，却应有尽有，故而许多富家公子才会在其中流连忘返，甚至是败尽了万贯家产，换成寻常青楼，哪里能有如此大的胃口，非要被银钱生生撑死不可。
行院内部又被分成无数个独栋小院，许多权贵人物都会在此梳拢一个粉头，包下一座独栋小院，倒不全是为了女色享受，毕竟出入此地者非富即贵，从来都少不了娇妻美妾，此举也算是闹中取静，避世修养，乃是名士大儒们的最爱，可谓是名士风流必不可少的做派。
第二等比起第一等，在风雅档次上并不相差多少，甚至还犹有过之，只是规模上有所不如，多是私宅或画舫形式，许多名妓不愿受老鸨辖制，就是以此自立门户，或是以居士身份，或是以道士身份，作为遮掩，通常只是接待熟客。
比如那位常常与当世文人诗词唱和的鱼姓名妓，本是官宦家族出身，在家族败落之后，因为美艳动人，体态玲珑动人，故而被当朝大员看中，纳为妾室，后因正妻不能容，出家为女道士，又因其天性聪慧，才思敏捷，好读书，喜属文，与许多名士大儒多有来往，在诸多名士的热捧之下，很快便成为声名显赫的名妓。
至于最后一等，就是不入流了，虽然也有唱曲、陪酒、下棋、打茶围等陪客手段，但多了许多烟火世俗气，少了许多清幽雅气，是名士们不屑于去的地方，多是寻常富商和小门小户的穷酸士子光顾。
整个紫仙山就是一座巨大的行院，早在明雍年间，天乐宗便来到此地，花费人力财力无数，将整个紫仙山的山腹挖空，在其中建造了一座超一等的行院，几乎就是一座小城，其中除了天乐宗手下的娼户女子和各种乐工、裁缝、工匠、仆役之外，就只有各种身份显贵的客人。
这些客人，有的是来自于大魏，有的来自于大周，各自隐藏了身份，共处一室。
这儿的主人形同一位自立门户的君王，有“天乐教主”和“紫仙王”之称。
这座巨大无比的行院，被他命名为“天乐桃源”。
顾名思义，这个地方对于来自天南海北的客人而言，是个足以乐不思蜀的世外桃源之地，可是对于那些苦难女子而言，是可进不可出之地，进来容易，想要出去就难了。这儿的女子出身多种多样，有的是因为家中贫困而被父母狠心卖掉，有的是被拐卖而来，甚至有传闻说，不少江湖上的女侠仙子，也遭了天乐宗的毒手，被绑到此地。不管是何种出身，来到此地之后，就只有一种身份，此生再难见到天日。
至于如何进到“天乐桃源”之中，江湖上众说纷纭，没有一个确切答案，但有一点可以肯定，除非是真正的大人物，其他人想要进入其中的，都要靠天乐宗的人引路，走过一条长长的地道，方能进入山腹之中，这儿不分白昼黑夜，悬挂灯笼燃灯秉烛无数，放眼望去，楼阁叠着楼阁，长廊连着长廊，尽是灯火辉煌，放眼望去，通红一片，又被誉为无日之城和不夜之城。
故而江湖上有个说法，中州四座城，一座是龙门神都城，一座是北邙鬼城，一座是中岳佛城，一座无日不夜城。
所谓神都城，便是指龙门府的府城，同时也是中州的州城，传承数千年，九朝古都；北邙鬼城是指北邙山深处的皂阁宗山门，雄立于无数帝王坟冢陵墓之间，饲鬼养尸无数，几如酆都阴曹一般；至于中岳佛城，则是位于中岳之上的佛门祖庭静禅寺所在，静禅寺之大，共一千间宫殿，其中有三座九层楼宇，红山内外围城三重，远远望去，无数庙宇层层相叠，如城池一般，故而又被称作“佛城”。
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