四名纸人如活人一般，在距离大唐还有数尺距离的地方停下脚步，把棺材把地上一放。
三人见此情景，已然抢步出了县衙大堂，齐齐跪地行礼道：“不知宗主驾到，有失远迎，还望宗主恕罪。”
棺材的棺盖自行打开，然后就见一名身着寿衣的高大老人从棺材中缓缓坐起，与北邙山中的藏老人不同，这个藏老人的脸庞完好无损，气态也有所不同。
如果说北邙山中的那个藏老人仿佛是冥域阴间的帝王，威势极重，让人喘不过气来了，那么这个藏老人就是气态飘渺难测，高深莫测，难见其底。
皂阁宗有“三炼”之法， 那么藏老人便有三具身躯，分别对应：炼神、炼尸和炼魂。早先在荆州境内井子镇被毁去的那具驼背老人形象的化身，是藏老人的炼尸化身，此时出现在此地的化身则是炼魂化身。而远在北邙山中的藏老人本尊，对应炼神。
修炼身外化身一事，最是耗费银钱，尤其是化身的修为高低，更是与炼成化身之物有着直接的关系，若是能将一件仙物炼成身外化身，那么化身便有长生境的盖世修为，只是能做到这一点的，恐怕只有天上仙人。
藏老人的两大身外化身，所用材质不同，其中的炼尸化身，用的虽然是各种上等尸体，有归真境的武夫，也有先天境的方士，还有许多妖兽的躯体，最终一块一块拼接而成，但在根本上还是落了下乘，注定上不得台面，所以只有归真境的修为。
可这具炼魂化身却是不一样，乃是一名天人境的高僧大德坐化之后，肉身不朽，留下了一副金身遗蜕，藏老人花费了好大的力气，才将其抢夺过来，鸠占鹊巢，将其炼化为自己的身外化身，故而这具堪比天人逍遥境的炼魂化身乃是藏老人的心头宝，等闲不会动用。
如今他的本尊要坐镇北邙山中，不得已才动用了炼魂化身，而尚熙和洪成仇见到这具化身之后，原本悬着的心也放下了，只要有宗主坐镇此地，那么大局可定。
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