张静沉也是无可奈何，“太上三清龙虎大阵”的本意就是守护山门，而非主动进攻，所以张静沉就有一个两难处境，如果他提前开启大阵，那么李玄都大可主动退去，张静沉想要用“太上三清龙虎大阵”对付李玄都，必须要将李玄都请进大真人府之后再开启大阵，可如此一来，李玄都就是在大阵之内，比起从大阵之外强攻，破阵更为容易，倒是让李玄都省却了当初地师徐无鬼费尽心思混入大真人府的功夫。
李玄都以“太阴剑阵”挡住了张静沉的紫青双剑之后，身形继续上升，破开头顶的一方紫色“大湖”，见到了盘踞上空的青龙圣灵。
李玄都再次举起手，从掌心中跃出一个漆黑浑沦的“珠子”，正是“太易法诀”。
紧接着，李玄都将手中的“珠子”投向上空的青龙圣灵。
“太易法诀”所化的“珠子”还未触及青龙圣灵就已经炸裂开来，化作大潮，将天幕染成了纯粹的黑色，不见星辰，不见明月，不见一丝一毫的光亮，似是浊气上升，清气下降，天在下，地在上，天翻地覆，阴阳倒错。
在滚滚黑潮的侵蚀下，青龙圣灵周围环绕的云气迅速消散，显露出青龙圣灵的真容，不过这还不止，黑潮附着在青龙圣灵的体表，腐蚀其鳞片，继而消解其体魄，使其庞大身躯不断重归最原始的元气，虽然一时半刻之间，青龙圣灵还不至于就此彻底崩解，但如果不做阻止，青龙圣灵崩解也只是时间问题而已。
张静沉见此情景，再也顾不得其他，头顶所悬的“天师印”光芒大放。
“太上三清龙虎大阵”随之变阵，青龙圣灵和白虎圣灵同时消散，然后化作三尊巍峨如山岳的身影。
此时张岳山已经赶到万法宗坛，这也是大阵的第二重变化，从“龙虎”化作“三清”。
事实上“太上三清龙虎大阵”共有三重变化，“龙虎”是第一重变化，对应的是“地利”，也就是云锦山诸峰和众多宫观，连接地气，抵御强敌。“三清”是第二重变化，对应的是“人和”，这就涉及到了香火愿力，以香火愿力显化三清祖师的法相。“太上”是第三重变化，对应的是“天时”，以“天师印”这件太上道祖赐下的仙物为媒介，再以大愿心，恭请太上道祖在人间显圣，只是条件太过苛刻，随着太上道祖离开昆仑洞天，早已是无法实现。
随着阵法的变化，三尊祖师法相开始逐渐凝实。只见左侧的祖师白发白须，身着杏黄色八卦道袍，头戴鱼尾冠，手持雪白拂尘，正是太清道德天尊；右侧的祖师黑发黑须，身着朱红色道袍，头戴芙蓉冠，怀抱一把带鞘的青色长剑，正是上清灵宝天尊；居中的祖师也是黑发黑须，身着蓝色道袍，头戴莲花冠，手持一柄如意，却是与“三宝如意”有甚为相似，正是玉清元始天尊。
太上道祖一气化三清，化作三清祖师。正如老天师张静修和地师徐无鬼都有身外化身，也可以将三清祖师视作太上道祖的身外化身，是太上道祖又不是太上道祖，类似于佛祖与大日如来和不动明王的关系。此时显化神威的也并非三清祖师的本尊，而是投影化身，不能与真正的祖师本尊相提并论。
三尊祖师现世之后，生出五色光华，气息浩大庄严，放眼望去，似乎近在眼前，触手可及，又似是远在天边，只能遥遥观望。三尊祖师就像三根擎天巨柱撑起这一片天地，惶惶神威，让人不敢直视。
“帝释天”本身就是地师徐无鬼以神力炼制而成，所以李玄都也算略知一二，在他看来，这三尊祖师法相便是以神力凝聚而成。神力由香火愿力转化而来，两者并无本质区别，而香火愿力则是来自于信徒，或是虔诚祈祷，或是拜佛求仙，皆是香火愿力，故而走神仙一途之人必然要收集香火愿力，以此来铸就神道金身，香火不绝，此身不灭，不仅可以长生不死，就算身死，只要香火愿力源源不绝，念头寄托于香火愿力之中，仍旧有重生复活的机会。不过有利就有弊，如果香火断绝，纵然没有强敌，也会金身腐朽，只能苟延残喘，最终彻底陨落。
地师徐无鬼当初建立青阳教，除了谋求天下之外，也是以此收集香火愿力，可青阳教起势时日尚短，也就近几十年的时间，无论发展如何迅猛，所能收集的香火愿力都极为有限。可正一宗屹立世间千年，又是道门魁首，香火鼎盛，其积攒的香火愿力不知胜出青阳教多少。正一宗每次开启大阵的第二重变化，都会有损消耗，但很快都会补上，再加上正一宗这些年来开启护山大阵二重变化的次数屈指可数，所以香火愿力相当充足。
这些香火愿力一直储存于上清宫中的三清祖师雕像之中，此时激发出来，化作三清祖师法相，虽然不能与真正的三清祖师相提并论，但如果全力激发，其威力相当于三位长生地仙，这也是正一宗的从不曾被人攻陷山门的根本所在。
不过想要全力激发“太上三清龙虎大阵”，非要一位长生地仙亲自坐镇万法宗坛主持大阵不可，此时是东玄道人和张岳山一起主持大阵，就算再加上一个身在阵中的张静沉，勉强开启了大阵的第二重变化，也不足以将大阵的威力发挥到极致，所以此时的三尊祖师法相只有上清灵宝天尊的法相是长生境的层次，另外两尊祖师法相只是伪仙，距离长生地仙还有一线之隔。
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