“呸！”
说书先生听了孟宣的话，不屑的看了他一眼，狠狠往地上一啐，骂道：“也不知道哪里来的叫花子，真短见识，换了旁人，自然是罪不可赦，但放在宋大将军身上，那就是风流，你骂他老人家前，先算算人家独枪单骑，救了多少人再说……”
孟宣听了，低头不语，然后转身离开。
他又浑浑噩噩的走了一个月，直到青衣破了，芒鞋穿了，纸伞被风雨打烂了，葫芦里的酒被喝光了，他才恍然醒悟，从此，他不再看世间的善恶，转而观看自心。
他开始在自己心里形成一个善恶标准，是心中善恶，衡量世间种种。
什么是善，什么是恶？
受到危险时，一个人拼尽性命，保护自己的安全，这就是善，一人之善。
两个人时，一人遇险，一人救援，这也是善，二人之善。
一村或一城时，人为了村人或城池利益作战，这也是善，一城之善。
为了一国作战，这便是一国之善。
为了一域而战，这是一域之善。
为了人族而战，便是一族之善。
再往大了说，还有整个天地之善……
渐渐的，孟宣有些理解当初黄帝为何被人称为“大善”之人了。
不同的人，在不同的角度看起来，便有不同的善恶。
世间未有至善之人，是善是恶，在不同的角度来看有不如的回答。
这是一杆尺，渐渐在孟宣心里有了雏形，此时的孟宣，仍然有很多问题想不明白，但终究开始触摸到大道的一角，开始登堂入室。
不同的角度来看，每个人有不同的善恶，自己又该如何断定何人可杀何人可救呢？？
孟宣对于这个问题，没有想太久，他很快就有了答案。
惟一能够做出选择，做下决定的，便是自己。
何人可杀，何人可救，就看自己站在什么角度去看。
天地之间，或有评判善恶之尺，但这个尺子，终归要握在自己手中。
有了这个尺子，孟宣的一切疑惑，都不再疑惑。
那所谓的为善者，平时里布施些粥米，洒些铜钱，虽然这样做也是善举，但相比起他为了吞食别人家的千倾良田，买通了强盗，杀了人全家十三口人，这善举便不值一提了，所以这样的人名声再好，再受人称赞，也要杀掉，以全自己一百恶人数。
那为恶者，平时不善交际，愣头青一个，但实则凶恶之下，颇有善心，数次听说妖兵犯境，自动背了长枪大刀，去将军府集合，作为民兵上阵，抵御妖族，这样的人，他的恶，只是屡屡与人争执，甚至挥拳打人，但相比起他的善来，并不算什么，自然要救。
世间一切，无不讲究个因果，而孟宣计算善恶，也从因果出发。
若有果，便以结果论个正邪，于民利者，便是善。
若无果，便以因论个正邪，心意好者，便是善，心意邪者，便是恶。
……
凡人生于世，无知亦无惑，渐渐生长，有了目的，便会有疑问，有了疑问，自心便受束缚，不得自由，而后苦苦求索，问题得到了解答，心神便会通达无碍。
这通达无碍，便是自在境。
当年的病老头，行走红尘间，治病救人，也遇到了很多困惑，有人欺他侮他，他当时年轻，也有火性，想要杀人，想要报复，可是他又本性良善，不愿杀人，因此一直心念不通，后来他就是在被蜜蜂蛰了一下之后，忽然想到，这蜜蜂蛰了自己，虽然自己疼痛，但它又何尝不是没有几天活头了？可见冥冥之中，自有报应，自己又何必犯慎戒？
说来可笑，当时病老头确实是因为这一个念头，心念通达，破入了真在界。
而孟宣，则是因为通晓了善恶，知道了该杀该救之人，这才心念通达。
他本是一个自私的人，最初只想顾念着自己的朋友，亲人，只想自己好好修行一番，感受一番成仙做佛的快感，这种想法说白了，就是有些“胸无大志”，只不过病老头潜移默化，让他明白了人间沧桑正道，这才打开了他的大门，让他除了自己之外，开始顾念他人。
只顾自己的人，就是胸无大志，顾念他人，才可以算得上“胸怀宽广”。
当初在登仙台上，他留下了“斩逆、扶正”二字，其实都是因为病老头，病老头是正的，却没有得到好结果，这让他不忿，不甘，不愿，觉得人间正道倾塌，自己哪怕是为了病老头，也要将这个正字扶过来，而秦红丸，就更不用说了，背师弃义，必然诛之！
这就关乎到了正邪二字，也关乎到了善恶二字，只不过，那时孟宣还太懵懂，知道要怎么做，却并终究不解其中的含义，直到善恶二字分清，才终究有了些体悟。
有了体悟，便心念通达，便可入自在境，可破真灵。
孟宣手持一把烂的不成样子的油纸伞，上了城外一座荒山，山上大金雕已经等了他数月之久，见到孟宣形容枯槁而来，不由大吃了一惊，叫道：“怎么把自己搞成了这个样子？”
孟宣自己，却是满脸欣喜，只说了一声：“为我护法！”便盘坐于地，纸伞掷在一旁。
天上不同何时落下了瓢泼大雨，孟宣便于雨水暴落之下，凝神守心，进入了自在境。
这一次进入自在境，并非为了破穴，而是为了破境。
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