第五章走向统一第十三节困局
管宁面无表情，拿起了筷箸，撕下一块雁肉放在嘴中慢慢咀嚼。大厅中，诸位学生大气不敢出，气氛显得个外沉闷。
略略吃了几口，管宁丢下筷箸吩咐道：“把雁肉拿下去，你们分吃吧。其余敬献的弟子，我已为你们准备好了酒，就在外厅相互分食。吃完后都别走，等着招呼。”
管宁的学生都是刘宙的父侄辈，刘宙不好停留，遂转身告辞。
刘宙才一退下，内堂中高堂隆闪身而出，看着刘宙远去的背影，低声道：“看来传闻是实，主公要与大教宗摊牌。幼安（管宁）公，此刻青州外敌已无，诸事方在兴盛发展的良期，你看，是不是劝劝主公，把大教宗的事先放放再说。”
管宁从鼻子里发出一声哼，道：“南方瘟疫肆虐，大教宗若乘机拿下，势力将急剧膨胀，此时不划定好世俗权力和宗教权力，今后必然会有更大的冲突，玄德选择此时发难，正其时也。”
新来的教徒是最狂热，最激进的，确定好教权之后，再利用青州强大的势力，支持父神教的扩张，恰好可在今后约束教徒，管宁说的，就是这个意思。
“那，幼安公打算如何自处？”高堂隆试探地问。
一边是至高无上的神权，一边是待自己恩重如山的主公，更何况，在大教宗干涉出兵动员时，自己也曾推波助澜，这让高堂隆左右为难。管宁此时的态度，就愈发对他有指导意义了。
目前，管宁的学术地位，在中原大地是独一无二的，他不仅是青州、也是当时全国唯一的学术权威。
以前，荆州学派推举大儒郑玄为学术领袖，郑玄好《易》，荆州玄学派就此派生出自己的理论。初平元年十月，刘备在连云港购买了一条抹香鲸，郑玄大儒随即著书记载道：“琅邪海出大鱼两枚，长八九丈，高二丈余。当年，中山王畅、任城王博并薨。《易》传曰：“海出巨鱼，邪人进，贤人疏。（语出自郑玄对《后汉书》的标注，下同）”
随后，郑玄意犹未尽，在《易经.五行传》中作解释，道：“鱼，虫之生水而游于水者也。董仲舒曰：‘水者，阴气盛也。’海出大鱼，主水德不彰，阴人（太监）作乱。简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下，故二鱼出，死二王。”
青州是不是“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时”，愚民不知，大儒这样写，老百姓就这样信。当时，刘备只发现了一只鲸鱼，但当年死了两个王爷，为了证明自己的推断正确无误，郑玄决定：刘备当时买了两条鱼。
历史就是这样可以被随心所欲篡改的……
比如，有个著名的名言，按宣传基调，它全文是：“天才是什么，天才是百分之一的聪明智，加上百分之九十九的汗水。”相对于原装正版的这句名言，在宣传中修改了前半部分，删去了后半部分。
该名人的原话是这样的：“天才是什么？天才就是百分之十的智慧，加上百分之九十的汗水……但智慧是最重要的，没有它，即使流上百分之九十九的汗水也没用。”
就这样，本来是让人勤动脑筋、多思考的名言，为了宣传劳动人民的智慧，变成了流汗越多离天才越近的流汗比赛，至于原话吗——有谁关心？
鲸鱼的出现是如何与王爷之死挂上钩的，谁也不知道，但郑玄是研究易经玄学的大师，他这么说，谁敢异议。
没有异议，不代表绝对正确。次年，由于一张鲸鱼皮相当于上百张牛皮，一个鲸鱼身上的肉相当于上百只牛的肉量，另外，鲸鱼内的蜡与油还另有妙用。所以，在暴利之下，青州人把床弩搬上了船，三三两两地组织起船队到大海中捕鲸，并因此迅速获取巨大利润。
出乎郑玄意料的是，就在这一年，青州捕捞上来的大鱼足足有上百只（鲸鱼加鲨鱼）。当时，大汉的王爷剩下不到十人，若是按照他的逻辑：发现一只巨鱼就死一个王爷。郑玄就是把所有的王爷全部写死，也远远不够。
此外，据渔民说，海中尚有巨鱼上百万只，若是一只鱼代表一个王爷，那么，有史以来所有的王爷加在一起，全让郑玄写死了，也不够。
青州人就是这样，用铁的事实嘲弄了郑玄的学术理论，巨鱼出现代表“水德”？——郑玄无法自圆其说，荆州玄学理论就此轰然崩溃。此后，青州本地大儒管宁在学术上的权威地位愈发彰显，并且进
步成了当时唯一活着的学术权威。
在即将到来的教宗与主公的争论中，管宁的倾向性也因此显得格外重要。做为学术领袖，在刘备倡导的尊师风气下，管宁的表态代表着整个儒林的意向。
说到儒林，青州的士子都是管宁十多年来自平民中培养出的学子，经过刘备的改造，他们早已不是严格意义上的儒家弟子，更像是以管宁为旗帜，偏向于实用主义的吕不韦杂家学派弟子。不过，刘备
说这才是“真儒”，所以，青州人仍以“儒”自诩，青州士林仍自称“儒林”。
管宁目视着高堂隆焦急的神情，哑然失笑：“说道“三友（周毅、尹东、高山被称为刘备的三友），你应该最清楚，当初，最先与主公及三友在辽西创业的就是你呀，主公是什么人你更应该清楚了。
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