第73章 自由无极限
午休后，阿梦忙忙碌碌地为下午茶做了琳琅满目的点心。纯理性主义带来了大量生活以外的推理，这是逻辑生物区别于智人的一个标志。逻辑生物和智人虽然有舍弃邪恶拥抱真理这种替换关系，但是，并不是只有替换关系，更多的是包含关系，即逻辑生物有很多探讨真理的推理而智人没有。虽然增加了很多新的工作，这并没有妨碍阿梦热爱生活，经常尝试新的生活是其中一个标志，当然，努力从理论上改变邪恶的现实也是热爱生活的一个标志。
和追求新奇享受的智人相比，逻辑生物更重视经历，所以，只要没有忘记，通常不需要再次感受，而不会像智人那样不断追求。对阿梦来说，不论这些尝试是轻松还是费时费力，不论尝试结果的好坏，基本上不会保持下去。所以，我对她的尝试一向是抱着且行且珍惜的态度，主要是因为经验主义、享乐主义经常怀念一些经典的尝试。我很早就知道，各态历经的人生原则对增加利益是非常有利的，而阿梦浅尝辄止的习惯让我总是无法实现利益的最大化。各态历经原则的正确目标不应该为利益，而应该为价值，但是，对智人而言，能为了利益执行各态历经原则也是一种进步，反正我们是从为了利益而采用各态历经原则过渡到为了价值而采用各态历经原则的，只不过阿梦进化得更彻底，我则还处于过渡状态。相比之下，老爷子早已经将品尝视为人生习惯，对这些完全没有经历过的食物，只要阿梦说能吃他就肯定吃。阿正则是典型的动物心态，找到几种好吃的就大吃特吃，直到吃饱，甚至不管可能错过一些美食。
不过，她今天的勤勉可能不是为了各态历经，而是因为火烧火燎的屁股。她恶狠狠的眼神很有趣，理性主义认为有必要开导开导她，功利主义则认为这是要戏弄戏弄她，“神经系统、自尊心、羞耻心经常在身体和灵魂之间构建没有逻辑必然性的因果关系。解决这一问题的关键就是不能把身体视为人的一部分，不能身体受伤就认定灵魂受伤、自己受伤。受到身体、传统等各种邪恶的影响，智人灵魂的自由天性受到了严重压制，除了用纯逻辑信仰摒除这种压制以外。各态历经原则、态分布原则乃至机会主义都有助于削弱乃至根除这种影响。当然，不是所有可预测的反应都是邪恶的。你爱我所以应该适当考虑我的偏好，去除对我不友好的偏好。”
她没吃这一套，“但是，我不需要针对你的身体调整偏好，而应该针对你的灵魂，所以，你偏向于现实主义我偏向于理想主义，你偏向于经验主义我偏向于理性主义，你偏向于不逻辑我偏向于逻辑。还要强调一点，无论我多爱你，你的偏好的影响不会太强烈，我仍然有很多可能态，也就是有很多自由，就像是束缚态中的各种能级的很多态，每个态也呈现为态分布。所以，你想让我乖巧的时候可能我会暴戾，你想我原谅你的时候可能我会复仇。”
“当然，你还可以无中生有地编造情节，我也期盼着那种没有恐惧的恐惧，那很像是坐过山车。”
“因为身体不会逻辑推理，它的直觉的反应模式就必然容易出错，对反应模式有理性的认识对消除错误很有帮助。我和你在一起的时候，某个时刻选择某种个性肯定会考虑到你，但是，一定不是你喜欢什么我就选择什么。你也不应该要求我只向你展示你喜欢的个性。我们都在自己的个性库中自由选择，但是，又会受到对方的选择的一些影响。”
“可以理解为你对我的爱并不超过你对自由、纯逻辑的爱。这显然是合乎逻辑的，所以，爱情不能至高无上。”
“嘴上说最爱一个人的那些人，最爱的往往是某种邪恶，如某个身体、婚姻这种传统、爱情中得到的利益。合乎逻辑的灵魂必须最爱逻辑、自由。对于鲜明的个性，他必然会问，为什么我的个性集合中会失去某些个性？只要是无法合乎逻辑的个性缺失，就不能接受。即使有某种原因，如受到所爱的人的影响，也只能有所倾斜，而很难消除某种个性，所以，实际的个性应该是各种可能个性上的一种分布，不可能失去邪恶以外的任何一种个性，更不会只有一种个性。我小时候是很内向的乖孩子，但是，我问自己，我为什么不能感受其它个性？这就像是，我为什么要接受社会的传统？我不可能一方面拒绝接受社会的传统，另一方面却坚守自己的传统，所以，我努力改变自己的个性，不是改成更讨人喜欢的个性，更有利于工作的个性，更容易收获爱情的个性，而纯粹是改为更合乎逻辑的个性。”
“逻辑的本质在于千变万化，而不是按部就班，合乎逻辑的个性必然也是一样。就像宇宙，能预测宇宙中的一些事件，并不能抹杀宇宙是千变万化的这一根本事实。所以，我在你这里任何时候都可能遭遇令我意外的个性。只要人人相信逻辑，自然就会努力摆脱各种本能，也不会基于本能对他人做出推理。”
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