圣堂之中苦境消退，从开始到结束不过是一个瞬间。教堂之外的神父们好不容易从火堆里爬起来，互相庆幸自己没有被变成人肉柴火，再转身拿着各种已经半残半破的法器，小心翼翼的进入没有动静的圣堂，看到的却只剩下姬象一个人。
“真人，那魔鬼呢？”
一位年轻神父不解的发问，他左顾右盼，也没有见到炎魔的身影，身边的其他神父们也是胆战心惊的环顾四周，生怕炎魔潜伏在这座大教堂中的某个地方。
当然，年轻神父还有一个猜测没有说出口，他向姬象求证——
“难道魔鬼被您降服了吗？刚刚我们看到，这里似乎爆发了圣光....”
“啊，是已经被我降服了，之前观看从各位手中借来的经文有所感悟，一时之间便侥幸施展出了这种法术，那魔鬼被那道光轻易的就抹杀了。”
姬象睁着眼睛说谎话，但是神父们却对此深信不疑，因为刚刚那圣光爆发的太过耀眼，并且当时圣堂之中也只剩下姬象一个人。
加上他们知晓姬象是这东土道教之中立于顶点的一群人之一，从地位上来说便相当于红衣主教一样，能够参悟他们的天主经典，亦或是被天主选中成为新的代行者，这都是很合理的事情。
神需要虔诚的信徒，即使这个信徒原本是异端，神也会宽容的包容他。
年轻的神父们心中是这样想的，他们对于信仰传播这种事情还很纯粹，认为这是单纯的传播善。
但是那些年纪稍大一些的神父，心中却是翻起惊涛骇浪。
他们向后面退去，然后低下脑袋互相交谈：
“从西方而来的天主，在远东选择了他的代行者，那我们又算什么？”
“跟随传教士们漂洋过海到这里，为的便是传播主的荣光，以使我们自己获得崇高的地位，财富、荣耀、知识、智慧，这些唾手可得的东西，难道都要离我们远去了吗？”
本来这些神父们，确实是想要拉拢姬象，甚至按照那边还冒着青烟，保持昏死状态的老神父的说法，是把这边宗教的魁首级人物拉到天主教的阵营之中，这样就能让天主教在明国大兴其道，毕竟有一位官方大能为他们做宣传。
但是....
但是这种拉拢与改变信仰，也仅限于对方“不会被天主亲自赐福”的程度。或者说，神父们根本没有想过，一个异端宗教的魁首人物，会被自家的神灵如此青睐，甚至授予对方“圣光”的力量，宛如把对方作为在远东的代行者一般。
那他们这些人算是什么？
是努力传播信仰的勇敢开拓者，还是死在海洋之中也无所谓的炮灰？
“或许神有自己的想法。”
一位年纪稍大的神父眉宇间充满阴霾：
“但我们的地位就要一落千丈了，我们对于经文的解读，来源于各位主教的教导，但如果‘神的使徒’来到人间，而且还是一个远东人，他真的能够完全理解我们的教义精髓吗？”
但不论他们如何讨论，也不会有任何的结果，因为这座教堂的主人是利玛窦，而不是他们这些从濠境澳新来顺天的神父。
姬象和那些年轻的神父交流着，同时耳朵微动，也早已听到那些年纪稍大一些的神父们的窃窃私语，当双方目光对视的时候，这些神父们都低下头去不敢抬起，表现出对姬象十分尊敬的样子来。
“外来的西洋宗教的最终解释权落到了一个远东人的手上，这会让传教士的宗教传播受到阻挠的，这个结果倒也不错。”
算是意料之外的好处，姬象对此倒是很满意。
试想一下，一位传教士或者狂信徒在传播教义的时候，身为“使徒”的自己前去驳斥，对方如果拿圣经来作为辩解的依据，那自己便可直接展现出“基督天主”所“赐予”的圣光来。
在这些神父的口中可以得知，拥有“使徒”的身份，那么任何对于教义的解释，都是苍白无力的，只有使徒所说的，才是真正的“神谕”。
或许他们也从没有想过，被一个外教的人，拿去了自己教义的解释权。
这种荒唐的感觉，就像是佛教来解释道教的经文一样，是兵家去解释农家的典籍一样，是神道教去解释白莲教一样的荒诞滑稽。
而那些年轻的神父们，心思则稍微单纯，他们以为自己来到这里，漂洋过海是为了崇高的理想，是为了传播真善美，而也是从这些年轻的神父口中，姬象可以得知关于圣宝禄学院的一些情况。
传教士在远东的大本营，一神教在这里的最初驻扎地，里面拥有许多的传教士，不过根据这些年轻神父们的描述，里面似乎还未曾有“使徒”这种层次的西洋教士。
“基督天主的代行者同样是叫做代行者，使徒是一种尊敬的称谓，同样能使用圣光的话，等级明显在传教士之上。”
“或许，比那些地区主教，还要高。”
年轻的神父们告诉姬象，在教廷之中，红衣主教不一定是使徒，但是使徒一定是红衣主教之一，这倒是让姬象生出了一些疑惑。
三教也好，方士也好，他们之所以有很多的代行者，是因为他们内部有各种派别互相争斗，三教自然不必多说，儒释道里皆有各种派别派系，每个派系都在人间有代行者，而方士之中，也有徐福这种先秦方士，以及东方朔代表的汉代方士，后面还有魏晋方士群体，至少也有三类。
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