在溪香堂，施桓查阅着皇子们缮写的笔记后，抬头看着三位皇子。
“《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”这是老夫昨日所留课业，此次二皇子和五皇子的见解循规蹈矩，没想到六皇子的见地别出心裁，在老夫意料之外
五皇子听到这话，好奇心倍增。转过去看了看六弟。
“你写的什么？”
南柯瑜明显得意之象，直了直身子，谦逊回答。
“都是一些愚见罢了。”说完摆了摆手，意思是不值一提。
“二皇子，请你说说对这几句的理解。”施大人让二皇子先阐述自己的想法。
二皇子起身向施桓谦逊行礼。
“是，老师。‘惟命不于常’是说所谓天命也不会一层不变，如果多行至善就会长久，不行善事就会失去，当年楚昭王派王孙圉出使晋国。赵简子问他楚国的美玉如何，王孙圉回答，楚国从未将美玉视作珍宝，而是把善贤之人视作珍宝。足可见，善贤是多么难得可贵。”
施桓点头表示赞同，示意二皇子落座。
“五皇子，再来谈谈你的想法。”施桓看向南柯琦。
南柯琦同样起身谦逊行礼。
“我认为天命即为这世上天道也，道善则得之，不善则失之矣，即是告诉人们善有善报，恶有恶报。行善德之事，自然会积攒善报，如行恶果之事，自然也会食其果报，而《楚书》所言，是说对君王而言，金银珠玉不是珍宝，仁德和人才才是真正的无价之宝。一个仁德的国君，要收拢那些贤德之仕才能将自己的政治理念推行天下，只有仁德，仁政才会与世人共通，民之所向，善道即天道也。”
施桓含笑，点头赞同，示意五皇子落座。
“六皇子，让你的两位皇兄，借阅一下你的观点吧。”看向南柯瑜。
南柯瑜起身，行礼。
二皇子和五皇子心里早已是迫不及待，做好了洗耳恭听的准备。
“这天道是什么道，实际这世人有多少能说得清，这道善则得之，不善则失之，说的就不全对，往远了说，始皇统一六国之功至今为人传颂，谁人还记得他压榨百姓，卖官乱政。也许你们会认为，正是因为他的不善才会让秦朝不超三代灭亡了，自食了恶果，但是唐太宗，屠兄弑弟，争夺了皇权，这是善德所为吗？但却建立了千秋之功业，大唐气运两百八十余载，其中荒唐之事辈出不穷，可至今大唐盛世被世人熟知称赞。楚国把贤德之才视作珍宝，可又怎样？最后还不是被秦国灭了国。”南柯瑜阐述了自己的想法。
施桓表情耐人寻味，还是点头，示意六皇子落座。两位皇子也在思虑着六弟这一席话。
“老夫所感甚是欣慰，看着各位皇子，让老夫不禁想起自己少时求学，那时百姓身处动乱之中，彼时哀声遍地，奉天建国以后发展至今，已有数十年，如今已是见得国泰民安之象，建今日之功者，你们觉得是谁呢？”施桓提出疑问。
“是皇祖父。”六皇子答曰。
“是皇祖父和四大开国上将建立的奉天基业。”二皇子答曰。
“是德行即天道，仁政，即民之所向。”五皇子答曰。
施桓微笑着赞同。
“道德经第二十五章你们可还记得？”
二皇子点头。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”二皇子流利诵之。
“在天地形成之时，有一物就已是浑然天成，它无声无形，寂静而虚空，它不倚靠任何的外力，却能独立的长存不息，循环运行却永不衰竭，也许它是那万物之根源，它叫什么不得而知，老子给它取名为‘道’。”
施桓叹了口气，思量片刻后，接着讲。
“这世间万物，实则都有自己的运行轨迹，有着自己的规律，天之大地之广，这世间万物相克相生，都是在按照自己的轨迹运行，大道广而无边，甚至可延伸到那天地之外，但它终归会返回其根本。所以道大，天大，地大，人也大。”
“可人的背景，身份却有着很大的等级之分不是吗？”六皇子自言自语的说。
“这世间的人，无论是黎民百姓，还是王族贵胄，每个人都有着不可预估的能量，人以地为法，地以天为法，天以道为法，这道便以自然为法。若使用暴政去欺凌百姓，久受压迫的百姓释放出的能量也可另政权颠覆。所以水能载舟亦能覆舟。”
“如果爱民如子，这手中皇权就会如道法一般长存不息吗？”五皇子疑问。
“从古至今，朝代更迭，每一朝每一代都有着自己的气数，当然这也是顺其自然之法则，如六皇子所说，始皇统一六国确是建立了千秋之伟业，可那是赢氏多少代就已奠定了统一六国的基础，不能算是始皇一人之功。可谁能想到他虽建立了千秋之功业，却暴政虐民，后来更是痴迷于长生不老之术，这便违反了自然的法则，所以秦朝走向了灭亡。道法最终定是要遵循自然的规律。唐太宗玄武之变，杀害了自己的亲兄弟，可谁又知道，李建成早已忌惮他的能力，起了杀念。两虎相争非伤即死，实则也是自然的法则，也许这也是出生于帝王之家的无奈。”
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