“的确是好手段！”一直没说话的皇帝叹了声道：“我们虽拥有了完整的司法、经济权益，外交和军事却在大明的手中，纵然我们有心想反抗，没了兵马，一切不过是空谈，这还不算，他任由大明与安南自由通商，自由婚配，鼓励两地居民相互移居，安南人学习大明语言文化，将大明先进的科技文化传入安南，此举一年两年到也罢了，十年二十年，一旦当年大明的恶行久远，安南百姓又有谁记得我们呢，姓杨的这是一点一点让我们安南人变成大明人，此举比起张辅的屠刀更厉害，不费一兵一卒便永久的取了我安南，此人，此人的心机着实可怕……？”
众人一阵沉默，忽听得黎元龙恨声道：“他做梦，我安南的天下，岂能有外人来治理！“
皇帝叹了声道：“二弟，在正确的时机，做出正确的选择，这才是真正的智者，如今的局面，容不得我们轻举妄动，我想姓杨的正是看中了这一点，才下如此手段？”
“正确的时机，做出正确的选择，这才是真正的智者？说得好听，难道你忘记了父王是怎么死的么，你忘记父王临死的期望么，你忘记了父王浴血奋战了数十年，你能忘，我可忘不了，宁可玉碎，不为瓦全，想让我们黎家做大明的奴隶，想得美？“黎元龙满脸怒色地盯着皇帝道。
皇帝面色变了变，许久才叹了口气，道：“二弟你是父王的儿子，难道我不是么，你不想父王数十年的努力付诸东流，难道朕希望么，你是父王的儿子，朕也是……？“顿了顿，皇帝又叹了声道：”可不甘心又能如何呢，父王雄才伟略，兵法韬略，无人出其右，可还不是载在了姓杨的手中，父王在世时，身为一方霸主，手握数十万精锐尚且败在姓杨的手中，你我二人不过是一座义安城，无一兵一卒，既无谋略，又无出众之才智，便是学勾践，当真学得来么？“
大殿一阵沉默，谁也没说话。
过了许久，才听得皇帝继续道：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣……？“(注一）他的这番话似是自言自语，又似是对场上三人诉说。
三人彼此看了一眼，无人说话，黎元龙脸上的怒气退了几分，看了一眼自己这个往日有些看不起的兄长，咬了咬牙道：“那你说怎么办？”
皇帝重重叹了声道：““善用兵者”要使部队“无所顾”、“有所恃”，打仗才能勇敢。一切有利条件如地形之固、兵器之利都是“所恃”，凭所侍可以坚定斗志，鼓舞士气，正如一个人，“尺捶当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步”。有恃则勇，无恃则怯，“人之情也”。这是事物的一个方面。如果以为“有所恃”而麻癣涣散，其“所恃”将不可恃，这也如正一个人，袒裼而按剑，则乌获不敢逼，冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣”。善用兵者注意发挥有利条件的精神作用，以振起军心，巩固阵容，这就是“以形固”，能用有利的形势巩固自己，“则力有余矣”。我等既无兵马，又无人心，就此谈反抗，岂不是则力有余矣。”说完苦笑了声，道：“朕知道自己有多大的本事，做不了勾践卧薪尝胆的举动，也没有泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬的气魄，有的是能认清局面，抱住黎家一族血脉罢了？“
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