闲来无事，宋文继续平整着开出来的荒地。
荒地靠近溪边，为防多雨季节溪水暴涨淹了荒地，他特地在溪边捡了一些石头把荒地垒高，还在荒地周围挖出一条排水的沟渠，免得从竹林中冲下的泥土、水流，坏了开出来的地。
平整好地后，他就从家里担来已经存了一堆的牛粪和鸡鸭粪，施在荒地里肥地，到栽西瓜时地就不会那么瘦了。
开荒地差不多花了宋文三四天的时间，期间他还去把竹林里的野猪陷阱给填了，免得将来不小心自己掉下去，那可让人哭笑不得。
弄完荒地，他就又开始处理后院中的杂草起来。
虽然已过冬至，但地里的草不知怎么回事总是不停的长出来，也不知道是不是和他浇菜用的都是如意扇中的泉水有关，估计这些草是得了泉水的滋润，才会这么疯长。
保温棚中的菜也已经长了出来，不过还很小，但是很青嫩，比外面的那些菜还要幼嫩许多。
处理完后院，似乎也没什么事。
天气又冷，宋文就弄了火锅，洗了些菜，切了些肉，坐在大厅的硬木沙发上烫了起来。
沙发上垫着鞣制好的狼皮，坐着暖暖的，十分舒服。
本来他鞣制好狼皮是要给他爸做垫子的，可他老爸不要，他不要倒是便宜了宋文。
靠在硬木沙发的把手上吃着烫好的清明菜，闻着火锅中冒出的香气，宋文心头一动，往如意扇中探去。
熟悉了如意扇后，宋文发现人不用进到如意扇，只要念头一动，就可以看到里面的东西。或者念头一动把里面的东西带出来带进去，这不由让他想起以往在道经中看过的一些记载。
《黄庭外景经》石和阳注：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”
《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”
宋文回忆起来，感觉自己的情形和道经中提到的元神有点相似，但又不完全是元神，充其量只是神念，就是一点精神念头；或者说是神识。
元神要比神念、神识高级得多。《武术汇宗》说：“此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”
元神是人处于恬淡虚无的境界，呼吸绵绵、若存若亡、无思无虑、飘飘欲仙、恍恍惚惚等状态下空灵的显现。而他好像还做不到这一点，只能看到远处和如意扇中，所以只能说是神念、神识或者是灵识，也就是有灵性的精神念力。
《老子》中记载“载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，”是描述元神所主宰的生命活动状态，而他完全没法达到那个要求，所以不是元神，只是神识。
如意扇中的白玉蜗牛是越来越大，最大的已经有三指大小，而且那大白玉蜗牛还在继续生，弄得白玉蜗牛得越来越多。那片番薯地上的叶子差不多都被白玉蜗牛祸害光了了，连一边的清明菜也是一样。若不是宋文怕那宝宝来了发现，他早已经把白玉蜗牛搬到外面去养。
现在没法，他只得在空间里面圈出一块地，周围用小孔的塑料筛网把他们围起来，免得它们跑出去祸害番薯叶和清明菜。不过这样也麻烦，他必须给白玉蜗牛喂食，还好家中的蔬菜陆续长了出来，刚好喂这些家伙。他一次喂多一点，几天喂一次，倒也不是很麻烦。
那些小山蟹自从吃番薯吃到甜头后，干脆就直接把洞挖在番薯地里，既可以吃又可以住，一举两得。
有鉴于此，再加上番薯叶差不多被白玉蜗牛吃光，宋文干脆就把番薯全部挖了出来。
没想到挖出来的番薯个头还很大，有的都有西瓜大小。挖出来的番薯很多，都堆了竹屋的一个角落。挖出番薯后，他把番薯地整理了一下，又剪了一些番薯秧种了下去。空间中暖和，根本就不用管季节之类的，什么时候都可以种番薯。而且他发现空间中的土地全部是黑土地，也不用施肥，只要浇浇水就行。
为防止山蟹又来祸害番薯，他特地拿了一些长得歪瓜裂枣的番薯放在水池边给它们吃。山蟹的食量不大，放一次番薯就能让它们吃一个多礼拜，倒也省心省力。
那棵从拍卖会拍回来的据说是从台湾第一高山玉山挖来的“人参”，现在已经完全没有了刚刚拍来时干枯的样子，变得肥大温润起来，头上还长出了一根粗壮的根茎，并长出了叶子，开了花。
长出叶子后，宋文特地从网上搜了一下真正的人参，和拍来的“人参”对照了一下，发现拍来的这棵“人参”和真正的人参根本没什么两样，连叶子和花也一样，不过就是比平常的人参大了无数倍而已。
但不管这东西长得怎么样，他都不敢把这东西当成真正的人参。为什么？有人看过比小腿粗的人参吗，有人看过比巴掌还大的人参叶吗，不可能的是不是。所以宋文也不管它，就这么让它长着，反正也不碍地方。
天气越发清冷起来，出了如意扇，宋文才发觉外面不知什么时候已经下起了蒙蒙细雨。
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