这条法律看上去非常特别。但是我们应该注意一下希腊当时的情况。那时候希腊由众多的诸侯小国组成。在一个饱受内讧之苦的共和国里，如果那些最为狡猾的人隐藏在幕后，就有可能致使事态走向极端。这是人们最为担心的。
我敢断言，这些做法是颇具风险的。
在我曾经历的内战中，同他一样与自己国家的旧势力作战的人并不效法他的榜样,这是不足为怪的;那都是些非常手段。
只有具有凯激一样造化、一样远见卓识的人才能运用自如当我面对凯撒这个无与伦比的伟大人物的时候,我就明白了为什么即使在这样一场极不 公正也极不公平的战争中.胜利非他莫属，
他只是觉得，如果他能象一个真正的流浪汉那样到处寻衅，去碰碰任何一个比自己强的人，那就是一种乐趣。
尽管从本质上来说他是一个好心肠的小伙子。
这对我们来说意味着什么呢。他们将表现得怎么样呢？不管他们怎么样，他们已经在这里了，他们出现在这里的事实本身，就清楚地说明了问题。
这对我们来说意味着什么呢。他们将表现得怎么样呢？不管他们怎么样，他们已经在这里了，他们出现在这里的事实本身，就清楚地说明了问题。
我们正处在一个新纪元的开端，它的大特色，便是极度的不安、永久的危机，并缺乏任何“不变的现状”……我们一定要了解一件事，我们正处在布尔克哈特（JakobBurckhardt）所形容的世界历史一大危机关头。
这个关头的意义，绝不逊于945年后的那一回——虽然克服种种困难的条件，似乎较以往为佳。可是如今世界，既没有胜利的一方，也没有被击败的一方，甚至在东欧也是如此。
尽管有这么多这样羸弱、胆小的人，但人数多还是没有用。
所以从他们的本质来说，在这个世界上，很显然的，他们夹在自由徘徊的狼之间，只能扮演着迷途羊群的角色。
而在具有强大惊人性格的人统治的时代，小市民或许会一下子就被挤到墙边，但绝对不会灭亡。
不，甚至有时候看起来就像是他们在统治着世界似的。 为什么会变成这样呢？ 那群家畜的数量、他们的道德、他们所谓的常识和组织，都没有强大到足以把他们从毁灭中救出来。
从某种意义上来说，这里之中的大多数人，甚至可以说是举世无双，甚至达到了一种远超单个宇宙的境界。
理论、观念、概念之类，一到实际中总是为利欲所用。
尤其在最虚无又最实用的现代，在我们这些凡夫俗子中间，理论通常只是某种利欲格局的体现，标示出理论者在这个格局中的方位和行动态势。
一般来说，每一个人在这个利欲格局中都是强者又都是弱者——只是相对于不同的方面而言。
因此，每一个人都万法皆备于我，都是潜在的理论全息体，从原则上说，是可以接受任何理论的，是需要任何理论的。 用这一种而不用那一种，基本上取决于利欲的牵引。
时间最是一个谜团。但时间肯定是宇宙的一种客观特性吗？我倒以为，说它是人的一种主观特性更为确切。
或者说，它是宇宙的无限可能之中所包含的，所诞生的，（由人所体现的）一种可能与一种限制。每一种可能，同时都是一种限制，此即“维”也。就是说：是人生的矢量性质，使宇宙有了时间。
这种说法所应用的量的范畴，事实上只有在有限事物的领域内才有其地位。 譬如，当我们说这山是地球上最高的山时，我们这时已有了一个观念，认为除了这个最高的山之外，同样地还有别的高山。
当我们说某人是这一国最富有的人或最有学问的人时，亦复如是。
“这世界非常大，开阔海一直延伸到超越所有的知识范围，但在这世界之外，还有别的许多世界。
在这众多空间维度及时间长度之中，我怀疑人类能讲的任何一种语言，是否有哪一种语言能够无分时地：永远承载它原本的意义和力量——除非它是兮果乙人创造万物时所讲的『太初语』。
或是至今还没有人讲、也永远不会有人讲的，足以消灭万物的『终结语』……所以，即便在我们地海这个世界，在我们所知的各岛屿间，已见到那么多差异、奥秘与变化了，而大家认识最少、但奥秘最多的，就是这南陲区。
体上各个器官肢体之所以是它们那样，只是由于它们的统一性，并由于它们和统一性有联系。 譬如一只手，如果从身体上割下来，按照名称虽仍然可叫做手，但按照实质来说，已不是手了。
这点亚里士多德早已说过。 从理智的观点出发，人们常把生命认作是个神秘的甚或不可思议的东西。 这足以表示理智或知性自己供认它的有限性和空疏性。
事实上生命不仅不是不可思议的，甚至可说，在生命里，我们即可看到概念本身，或确切点说，可看到作为概念存在着的直接的理念。
事实上，我们有着两种截然相反的方式意识到自己的存在。一是在我们的经验直观中：在这种直观里，这一存在是一种外在的显现，它在这一在时、空中无尽无垠的世界里显得无比渺小；它构成了在这地球上匆匆一现的数以亿计人群中的一员。
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